மதச்சார்பின்மை - அது ... மதச்சார்பின்மை கருத்து மற்றும் அதன் தத்துவார்த்த அடிப்படையில்

மதச்சார்பின்மை - மேற்கு ஐரோப்பா, குறிப்பாக பிரான்ஸ் மற்றும் பிரிட்டன் பிரபலமடைந்து வருகின்றன இது ஒரு தத்துவார்த்த மற்றும் கருத்தியல் கருத்து. இது நாளடைவில் மிகவும் ஒரு சுவாரஸ்யமான தத்துவம் கடுமையாக அரசியல்மயப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு அதன் ஆதரவாளர்கள் வெகு தொலைவில் மத நம்பிக்கைகளை நிராகரிப்பதில் உள்ளது. இந்தப் போக்கு அது ஒரு அதிகாரப்பூர்வமான தகுதியைப் பெற்றிருக்கிறது இதில் ஒரு நாட்டிலும் அல்லது பிராந்தியத்திலும் பொறுத்து, நன்மைகளும் குறைபாடுகளும் இருவரும், தெளிவாக மதிப்பிட கடினம்.

மதச்சார்பின்மை மற்றும் அதன் கொள்கைகளை

இந்த நிச்சயமாக முக்கிய யோசனை மாநில அல்லது சட்டமோ மத கருத்துக்கள் அடிப்படையில் கூடாது என்று யோசனை. அரசாங்கமும் நீதித்துறை தங்களது நடவடிக்கைகளில் நம்பிக்கை ஆதாரங்கள் வழிநடத்தும் கூடாது. அனைத்து உறுப்புகளையும் நிறுவனங்கள் தெளிவாக இவர்களுக்கு உள்ள செல்வாக்கு இலவச போன்ற, தேவாலயங்கள் மற்றும் மதங்களைச் சேர்ந்த பிரிந்ததால் நன்கு வேண்டும். இந்தக் கருத்தாக்கத்தின் மூலம் மாநில மற்றும் அதன் பாதுகாப்புப் படைகள் இருந்து வரும் நம்பிக்கை கட்டாயப்படுத்தல் வரலாற்று வேரூன்றி பயம் உள்ளது. மதச்சார்பின்மை ஆதரவாளர்கள் அதிகாரிகள் மற்றும் சமூகத்தின் சாத்தியமான அனைத்தையும் செய்து ஏனெனில் மத விஷயங்களில் ஒரு நடுநிலையான அணுகுமுறை ஆகும். எந்த அரசியல் செயல்பாடு, அவர்களின் பார்வையிலிருந்து இருந்து, அது உண்மைகள் மற்றும் தர்க்கம், அத்துடன் மக்கள் பல்வேறு குழுக்கள் ஆர்வங்களின்படி வேண்டும் விசுவாசிகள் அல்லது திருச்சபையின் கோட்பாடுகளை உணர்வுகளை நம்பாத. எந்த வடிவத்தில் மாநில மற்றும் மதம் ஏற்க தக்கது அல்ல பவ்.

எப்படி மதச்சார்பின்மை செய்தார்

பல பண்டைய மற்றும் இடைக்கால தத்துவவாதிகளும் இந்த போக்கு தோற்றம் இருந்தது. போன்ற புரட்சியின் விளைவாக சக்தி புனிதமானது மற்றும் அதன் தெய்வீக தோற்றம் கருத்தாக்கத்தினால் அழிந்து போனது, Diderot, Holbach, லா Mettrie) எனினும், மதச்சார்பின்மை என்ற எண்ணக் மட்டுமே பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் முறைப்படுத்தலாம் இருந்தது - குறிப்பாக, அதன் நிகழ்வு ஒரு சிறந்த பங்களிப்பு பிரான்சில் அறிவொளி பெற்ற சிந்தனையாளர்கள் வேண்டும். பின்னர் அது ஒரு நெறிமுறை கோட்பாடு, பொருட்படுத்தாமல் நம்பிக்கை கொள்கைகளை, மனித நலன் வைக்கிறது இது மாற்றம் பெற்றது. சுருக்கமாக, மதச்சார்பின்மை கோட்பாடு புனிதமான மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத இணைந்து மத எண்ணங்களில் ஈடுபட்டிருந்தனர் போது, இந்த உலக பிரச்சினைகளை கவனம் செலுத்த முன்மொழிகிறது.

மதச்சார்பின்மை மற்றும் நாத்திகம்

இந்த இரண்டு நிகழ்வுகள் வழக்கமாக, அவர்களுக்கு இடையே பொதுவான அதிகம், அவர்கள் இன்னும் பொருந்தவில்லை என்ற உண்மையை போதிலும், எனினும் குழப்பத்தைக் கொடுக்கிறது. நாத்திகம் - முதன்மையாக கருத்தியல் மற்றும் தத்துவ ரீதியான நம்பிக்கை உள்ளது, ஆனால் மதச்சார்பின்மை மிகவும் வலுவான அரசியல் அங்கமாகும். கூடுதலாக, மதம் மற்றும் அரசாங்கத்தின் பிரிப்பு அனைத்து வக்கீல்கள் கடவுள் நம்பிக்கை இல்லை. மதச்சார்பின்மைக்கு பல ஆதரவாளர்கள் இந்தக் கருத்துப் ஒரு திடமான எல்லை வரையறை நிர்வாக வள திருச்சபை விலகி எடுத்து ஆன்மீக உலகினில் அது திரும்ப வருவேன் என்று நம்புகிறேன். அனைத்து பிறகு, அது ஒரு மத சமூகத்தில் ஈடுபட்டு வேண்டும்.

மதச்சார்பின்மை சமுதாயத்தில் தேவாலயத்தின் இடமாகும்

மாறுவேடமிட்டு நாத்திகம் உள்ளது - நம் காலத்தின் பல கிரிஸ்துவர் இந்துசமய அடிக்கடி மதச்சார்பின்மை என்று சொல்கின்றன. எனினும், இது மிகவும் எளிமையான ஆய்வறிக்கை உள்ளது. மதச்சார்பின்மை மற்றும் மதங்களுக்கு இடையே நிலவி போராட்டத்தில், மதச்சார்பின்மை எந்த திசையில் நியாயப்படுத்த முடியாது. ஆமாம், அவரது ஆதரவாளர்கள் கொள்கை நம்பிக்கை சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறேன். ஆனால் விஷத்தில் அல்லது பிரபலமான தீவிரவாத நாத்திகம் விட அவர்களுக்கு ஆட்டிப்படைத்தது கூடாது வழக்கமான சமமாகப் பாவிப்பது மதம். இந்த மதச்சார்பற்றவர்கள் தேவாலயத்தில் சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஸ்தானம் வகிக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறேன் என்று உண்மையில் இருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது. முக்கிய விஷயம் அது யாரோ என்று குறிக்க சக்தி இல்லை என்று.

மதச்சார்பின்மை சமய தலைவர்கள் தெனாவட்டு

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், கிரிஸ்துவர் தேவாலயங்களில் பிரதிநிதிகள் மிகவும் சந்தேகத்திற்கிடமான கூட எதிர்மறையாக இந்த நிகழ்வு நோக்கி வெளியேற்றப்படுகிறது. பொது வாழ்க்கையில் இருந்து மதம் தவிர்க்க நோக்கமாகக் கொண்டுள்ள ஒரு கருத்து - அவர்கள் மதச்சார்பின்மை நம்புகிறேன். பெரும்பாலும் அவர்கள் சில ஐரோப்பிய நாடுகளில் உள்ள பகிரங்கமாக ஒரு குறிப்பிட்ட மத அமைப்பு தங்கள் தொடர்பு நிரூபிக்க விலக்கப்பட்டுள்ளது என்ற உண்மையை மூலம் ஊக்குவிக்கலாம். மத ஒரு தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப எடுக்கிறது. இவ்வாறு, மதச்சார்பின்மை விதிமுறை ஆக, மற்றும் நம்பிக்கை உள்ளது - தனிநபரின் தனிப்பட்ட விருப்பங்களை. நல்ல அல்லது கெட்ட? உடனடியாக, நாங்கள் இங்கே எல்லாம் தனிநபர் விஷயத்தில் பொறுத்தது என்பதை நினைவில். எடுத்துக்காட்டாக, பிரான்சு அங்கு அடிக்கடி கோபத்தை மனித உரிமைப் போராளியை ஏற்படுத்தும் பெண்களுக்கு இஸ்லாமிய உடை (ஹிஜாப், குளிக்கும் வழக்கு "burkini"), அணிந்து தடை தொடர்பாக பல பிரச்சனைகளைச் சரிசெய்து உள்ளன.

இஸ்லாமிய உலகில் மதம் மற்றும் மதச்சார்பின்மை

கிரிஸ்துவர், ஆனால் முஸ்லீம் மத பிரமுகர்கள் எதிர்மறையாகப் பார்ப்பது மட்டும் மதச்சார்பற்ற மதிப்புகள் மற்றும் விசுவாசிகள் மற்றும் சமூகத்தின் சமூகத்தின் ஒரு தெளிவான பிரிவின் கொள்கை வெளியேற்றப்படுகிறது. கடவுளையும் புனித தலையீடு இல்லாமல் மக்கள் இடையே உறவுகள் கட்டி யோசனை, அது குர்ஆன் மற்றும் நபி செய்திக்கு மாறாக உள்ளது - இஸ்லாமிய உலகின் இன்றைய தலைவர்கள் பெரும்பாலான ஏனெனில் மதச்சார்பின்மை என்று நம்புகிறேன். சிறப்பு வெறுப்பு அவர்களை ஷரியா அடிப்படையில் இல்லை சமூகத்தின் சட்டங்கள் கட்டிட யோசனை செய்கிறது, மற்றும் மதச்சார்பற்ற மதிப்புகள் அடித்தளம் அமைக்கும். எனினும், இஸ்லாமிய உலகில் ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசுக்கு மதகுருமார் பதிலாக யோசனை கூட, பல ஆதரவாளர்கள் உள்ளது. இந்த நாடுகள் துருக்கி உதாரணமாக, அடங்கும். அதன் முதல் தலைவராக, கெமால் அத்தாதுர்க், கூட தனது நாட்டின் ஷேக்குகள் மற்றும் மத தரப்பு விளிம்பில் கூடாது என்று அறிவித்தார். சில அரபு நாடுகளும் இந்த பாதையில் போகிறோம். எதிர்ப்பு நவீனத்துவவாதிகளை மற்றும் இஸ்லாமியர்களை குறிப்பாக சமீப ஆண்டுகளில் என்றாலும், கிட்டத்தட்ட அனைத்து இஸ்லாமிய சமூகங்களில் பிரிந்தது.

இன்று ஐரோப்பாவில் மதச்சார்பின்மை

மதச்சார்பின்மை ஆதரவாளர்கள் ஒரு ஒற்றை கருத்தியல் நிலையை அல்லது மாதிரி இல்லை. உதாரணமாக, நம் காலத்தின் பிரஞ்சு மதச்சார்பின்மை "ஸின் லைஸ்" குறிப்பான வார்த்தை அழைக்கப்படுகிறது. மத சமூகங்களின் உறவு மற்றும் நாட்டிற்கு இத்தகைய ஒரு மாதிரி மட்டுமே இந்த நாட்டில் வழக்கமான. அது ரோமன் கத்தோலிக்க சர்ச் சமூகத்தின் வரலாற்று விரோதம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கடைசியாக ஒருமுறை அதிகமாக சக்தி விலகி மக்கள் இருந்தது. கூடுதலாக, மத சமூகத்தில் மிகவும் தெளிவாக சட்டம் தேவாலயம் மற்றும் மாநில பிரிப்பு, அது எந்த பயன்படுத்தப்பட்டது செல்வாக்கு மறுக்கிறார் எதிர்த்தனர். ஜெர்மனி மற்றும் பிரிட்டனில் பிரஞ்சு மாதிரி பிடித்து இல்லை. ஆனால் ஐரோப்பிய நாடுகளில் மதச்சார்பின்மை எந்த வழக்கில் - இல்லை மத எதிர்ப்பு தத்துவம், மற்றும் நம்பிக்கை சமூகம் தாக்கம் மோதல்கள் மற்றும் துன்புறுத்தல் உள்ளன அப்பால் வரம்பை மீறிய வில்லை அரசு பறிமுதல் நடைமுறை நடவடிக்கைகளை உள்ளது.

மதச்சார்பற்ற மதிப்புகள்

இந்த தத்துவ மற்றும் அரசியல் இயக்கம் இருந்து பெறப்பட்ட கருத்தியல் முடிவான தன்மை இருந்தது. இந்த மதச்சார்பற்ற மதிப்புகள், அவர்கள் இப்போது சொல்வது போல், மதச்சார்பற்ற மனித என்று அழைக்கப்படும், அல்லது. கடைசியாக எந்த ஒரு கருத்தியல் ஆகும். சில நேரங்களில் மதச்சார்பற்ற மனித நேய அவரது அறிக்கைகள் நாத்திகர்கள் இருந்து பிரித்தறிய முடியாத. அவர்கள் மகிழ்ச்சிக்கு மனித உரிமை அதிக சக்தி நம்பிக்கை எதிர்க்கிறது என்று இந்த இரண்டு கூற்றுகளையும் ஏற்றதாக இல்லை என்றும் கூறுகிறீர்கள். இந்த இயக்கத்தின் ஏனைய பிரதிநிதிகள் மத மதிப்பீட்டை விட முன்னுரிமை சரியான நபர்களை வைத்து. அவர்கள் உண்மையை தீர்மானிப்பதில் முக்கிய அளவுகோல் ஆகியவையாக நெறிமுறையின் சுதந்திரம் மற்றும் நம்பிக்கை அறநெறி, பகுத்தறிவுவாதம் க்கான ஆராய்ச்சியில் தணிக்கை மற்றும் மத தடைகள் எதிராக முதன்மையாக செயல்பட. மதச்சார்பற்ற மனித ஆதரவாளர்கள், ஒரு விதி என்று, உண்மையில் மத வெளிப்பாடு கோரிக்கை பற்றி சந்தேகம் இல்லை. அவர்கள் கல்வியை நம்புவதால், ஒரு குழந்தை இந்த பகுதியில் எதிர்க்கும் மிகவும் அர்த்தமுள்ள ஒப்புதல் இருக்க வேண்டும் என்று திணிக்கப்பட்ட யோசனை, என்று. ஆனால் இவ்வழியில், மதச்சார்பற்ற மனித நேய கூட தங்களுக்குள் ஏனெனில் இவர்களில் சிலர் மதத் துறையில் இளைஞர்களின் அறியாமை பண்பாட்டு பாரம்பரியங்கள் உரிமைகளை அவர்களிடமிருந்து பறிக்கும் நம்பிக்கை வேறுபடுகின்றன.

மதச்சார்பற்ற அடிப்படைவாதம்

துரதிருஷ்டவசமாக, மதச்சார்பின்மை சித்தாந்தம் உருவாக்கப்பட்ட, மற்றும் போன்ற ஒரு நிகழ்வு உள்ளது. அது மத அடிப்படைவாதம் ஒரு இணையாக உள்ளது மற்றும் அதை எதிர்க்கப்பட தெரிகிறது, ஆனால் உண்மையில் அது ஒரு பொதுவான வேர்கள் மற்றும் மதிப்புகள் உள்ளது. , மதம் பற்றி தான் சந்தேகம் ஆனால் தனது சீடர்களை சமூகத்தின் அவளது வாழ்வில் இருந்து வெளியேற்ற தன்னால், மற்றும் கூட சமய சிந்தனையில் மனித சுதந்திரம் ஆபத்தானது எந்த வெளிப்பாடாக அனுமானித்து, அழிக்க விரும்புகிறேன். அதே நேரத்தில் அவர்கள் குறைக்க தயாராக இருக்கிறார்கள் ஈமான் கொண்டவர்களின் உரிமைகளை மீறிய செயலாகும். நாம் மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற அடிப்படைவாதம் இருவரும் பொருட்படுத்தாமல் சாத்தியமான விளைவுகளை மற்றும் தியாகங்களை அதன் காரணம் மனித இயல்பு மற்றும் எளிய முறைகள் சிக்கலான பிரச்சினைகளை தீர்க்க ஆசை குறித்த புரிதல் இல்லாததே காரணம் அதே நிகழ்வு, இரண்டு பதிப்புகள், என்று சொல்ல முடியும்.