அப்போஸ்தலர்கள் செய்தியை என்ன

புத்தக சேகரிப்பு, "ஹோலி அப்போஸ்தலர் செய்தி," பொதுவான பெயர் மூலம் இணைத்த பழைய ஏற்பாட்டில் முன்பு எழுதப்பட்ட இணைந்து, பைபிள் பகுதியாகும் புதிய ஏற்பாட்டில் ஒரு பகுதியாக உள்ளது. செய்திகளை உருவாக்கவும் இயேசு கிறிஸ்து விண்ணேற்றத்தின் பிறகு, அப்போஸ்தலர்கள் புறச்சமயம் இருளில் இணங்கி செயல்பட சகல ஜனங்களுக்கும் கூறி நற்செய்தி (நல்ல செய்தி) நீங்கள் பிரசங்க உலகம் முழுவதும் சென்ற போது, நேரத்தை இது குறிக்கிறது.

கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை சாமியார்கள்

இத்தாலி, கிரீஸ் மற்றும் ஆசியா மைனர் - நன்றி அப்போஸ்தலர்கள், மூன்று தீபகற்பங்களிலும் வரை ஏற்றி உண்மை நம்பிக்கை பிரகாசமான ஒளி, புனித நிலத்தில் பிரகாசித்த சிறுமைப்பட்டு, பண்டைய நாகரிகங்கள் மையமாக உள்ளது. ", அப்போஸ்தலர்" ஆனால் கிறிஸ்துவின் நெருங்கிய சீடர்கள் அங்கு பாதை அரைகுறையாக வழங்கப்படுகின்றன - அப்போஸ்தலர்கள் மிஷனரி நடவடிக்கை புதிய ஏற்பாட்டின் இன்னும் ஒரு புத்தகம் அர்ப்பணித்தார்.

இந்த இடைவெளி "நிருபம்" உள்ள தகவல் மூலம் நிரப்பப்படும், மற்றும் பரிசுத்த பாரம்பரியம் வெளியே அமைக்க - பொருட்கள், உற்சவ சர்ச் அங்கீகரிக்கப்பட்ட, ஆனால் பழைய அல்லது புதிய ஏற்பாட்டில் சேர்க்கப்படவில்லை. கூடுதலாக, நம்பிக்கை அடித்தளங்களை விளக்குவதில் செய்திகளை விலைமதிப்பற்ற பங்கு.

செய்திகளை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம்

மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா மற்றும் யோவான்: கடிதங்கள் பொருள் விளக்கங்கள் மற்றும் விளக்கவுரையும் நான்கு நியமன கொண்டுள்ளது என்று (சர்ச் அறியப்படவில்லை) பரிசுத்த பிரச்சாரகராக இசையமைத்த நற்செய்திகளுக்கான ஒரு தொகுப்பு பிரதிநிதித்துவம். இது போன்ற தகவல்களை தேவை ஏனெனில் வழி உள்ளது அவரது பயணங்களின், வாய் ஸ்தோத்திர செய்தி, நிறுவப்பட்டது கிரிஸ்துவர் தேவாலயங்களில் பல்வேறு அப்போஸ்தலர்கள் பரப்பி வார்த்தை.

எனினும், ஒருவர் அவர்களைப் ஒரே இடத்தில் நீண்ட தங்க அனுமதிக்க வில்லை, அவர்கள் நம்பிக்கை பலவீனப்படுத்துவது மற்றும் படை பரவும் துன்பங்களையும் மற்றும் துன்பம் ஒரு உண்மை பாதையில் இருந்து விலக்கம் இருவரும் சம்பந்தப்பட்ட அபாயங்கள் அச்சுறுத்தப்படும் புதிதாக அமைக்கப்பட்ட சமூகங்கள் வெளியேறிய பிறகும்.

எனவேதான் கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை மாறியவர் ஒருபோதும் தேவைப்படும் உற்சாகத்தை, வலுவூட்டல், கண்டிப்பு ஊக்கத்தையும், இழக்கவில்லை போது, எனினும், அதன் பொருத்தமானதை இன்று. இதன் முடிவில், மற்றும் கடிதங்கள், விளக்கம் அவற்றில் பல முக்கிய இந்துசமய படைப்புக்களுடைய தீம் ஆக இருந்தது அப்போஸ்தலர்கள் எழுதப்பட்டதா.

அந்த கடிதங்கள் அடங்கும்?

ஆரம்ப கிரிஸ்துவர் மத சிந்தனை எல்லா நினைவுச்சின்னங்களின் போல், உரிமைத்தன்மையின் இது அப்போஸ்தலர்கள் காரணமாக உள்ளது நடைமுறையில் நிருபத்தை, இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன. முதல், அபோக்ரைபா என்று அழைக்கப்படும் என்று புனிதராக மத்தியில் சேர்க்கப்படவில்லை உரைகளில், எந்த நம்பகத்தன்மையை கிரிஸ்துவர் சர்ச் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. இரண்டாவது குழு நூல்கள், பல கால கட்டங்களில் உள்ள நியமன கருதப்படும் சர்ச் ஆலோசனைக் கூட்டங்கள் முடிவுகளை, நிலையான அதன் உண்மையை கொண்டுள்ளது.

புதிய ஏற்பாட்டில் அது வெவ்வேறு கிரிஸ்துவர் சமூகங்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆன்மீக தலைவர்கள் இவர்களில் பலரும் செயின்ட் பால் கடிதங்கள் உள்ளன 21 திருத்தூதர் முறையீடு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இதில் 14. உள்ளன அவர்கள் இரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் ஒன்று ரோமர், கலாத்தியர், எபேசியர், பிலிப்பியர், கொலோசெயர், யூதர்கள், கிறிஸ்து மற்றும் பிஷப் டைடஸ் ஃபிலோமின் எழுபது சீடர்கள் புனித நபியிடம் குறிக்கிறது உள்ளன - கிரீட் தேவாலயத்தின் முதனி. மேலும், இது தெசலோனிக்கேயரில் கொரிந்தியர் இரண்டு செய்திகளை, எபேசுவுக்குச் டிமோதி முதல் பிஷப் அனுப்புகிறது. அப்போஸ்தலர் கடிதங்கள் மீதமுள்ள நெருங்கிய பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் சேர்ந்தவை: ஜேக்கப், ஒன்று, இரண்டு பீட்டர், ஜான், மற்றும் மூன்று ஒரு யூதாஸ் (இஸ்காரியட்டுடன் இல்லை).

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் எழுதிய கடிதங்கள்

அப்போஸ்தலர் கைவிடப்பட்ட மரபு ஆய்வு செய்த இந்துசமய படைப்புகளை மத்தியில், ஒரு சிறப்பான இடத்தை பவுல் எழுதியவற்றின் விளக்கம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. அது அவற்றின் பெரிய எண்கள், ஆனால் அசாதாரண சொற்பொருள் சுமை மற்றும் கொள்கைச் முக்கியத்துவம் ஏனெனில் மட்டுமே நடக்கிறது.

ஒரு விதியாக, அவர்கள் மத்தியில் "செயின்ட் பால் ரோமர்களுடன் நிருபத்தையடுத்து," ஏனெனில் அது மட்டும் புதிய ஏற்பாட்டில் வேதாகமத்தின் ஒரு முழுநிறைவான உதாரணமாகக் கருதப்படுகின்றார் உள்ளன, ஆனால் பொதுவாக முழு பண்டைய இலக்கிய. பவுல் சேர்ந்த அனைத்து 14 கடிதங்கள் பட்டியலில், அது வழக்கமாக முதல், எனினும் அது எழுதும் காலவரிசை அல்ல இடப்படுகிறது.

ரோமன் சமூகத்திற்கு முகவரி

அது அப்போஸ்தலனாகிய ரோம் கிரிஸ்துவர் சமூகம் குறிக்கிறது இடத்தில் அந்த ஆண்டுகளில், ஏனெனில் புற சமயத்தை மாறியவர்களும் முக்கியமாக, ஆண்டு 50 அனைத்து யூதர்கள் பேரரசர் கிளாடியஸ் கட்டளையால் அவர்கள் பேரரசின் தலைநகரமாக இருந்து வெளியேற்றப்படலாம் நிர்ணயிக்கப்பட்டதால் நடந்தது. அதே நேரத்தில், நித்திய சிட்டி, பால் வருகை தருமாறு தடுத்தது உழைப்பின் பிரசங்கத்தின் நெரிசல் குறிப்பிடும் ஸ்பெயின் சாலையில் அவரை பார்க்க நம்புகிறது. எனினும், இந்த எண்ணம் இருப்பது சாத்தியம் இல்லை முன்கணிக்கும் போல், அவர் ரோமன் கிரிஸ்துவர் மிகவும் நீண்ட முகவரிகள் மற்றும் அவரது செய்தி விரிவாக ஆராய்ந்தனர்.

ஆராய்ச்சியாளர்கள் அப்போஸ்தலன் பவுல் மற்ற கடிதங்கள் மட்டுமே ஒரு முழு நல்ல செய்தி அவர்கள் நேரில், ரோமர் திரும்புகின்றன, பின்னர் ஒப்படைத்தார் இருந்தது என அந்த அல்லது கிரிஸ்துவர் கோட்பாடு மற்ற பிரச்சினைகளில் திருத்தங்களை மேற்கொள்ள நோக்கம் என்றால், அவர் என்று, உண்மையில், சுருக்கமாக வடிவில் அளிக்கிறது கூறினார் ஸ்தோத்திர அனைத்து போதனைகள். அறிவியல் வட்டங்களில், அது ரோமர் எழுதின நிருபம் ஜெருசலேம் திரும்பிய சுமார் 58 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பவுல் எழுதப்பட்டது என்று கருதப்படுகிறது.

அப்போஸ்தலரில் கடிதங்கள் போலல்லாமல், இந்த வரலாற்று நினைவுச்சின்னம் நம்பகத்தன்மையை ஒருபோதும் சந்தேகம். ஆரம்ப கிரிஸ்துவர் மத்தியில் அவரது வியக்கத்தக்க கவுரவத்திற்காக அதன் உரைபெயர்ப்பாளர் முதல் ஒன்று தன்னை கிறிஸ்துவின் எழுபது அப்போஸ்தலர்கள் ஒருவரான கிளிமென்ட் Rimsky ஆனார் என்ற உண்மையை மூலம் தெளிவாகிறது. ரோமர் என்ற எழுத்தை பின்னர் காலங்களில் டெர்ட்டுல்லியன் இரேனியஸ், ஜஸ்டின் தத்துவஞானி, கிளிமென்ட் Aleksandriysky மற்றும் பல ஆசிரியர்கள் போன்ற வருகிறது முக்கிய இந்துசமய படைப்புகளுக்கும் தேவாலயத்தில் தந்தையர்கள் குறிப்பிடப்படுகிறது.

கொரிந்தியர் எழுதின நிருபம் மதங்களுக்கு எதிரான விழுந்துவிட்டது

ஆரம்ப கிரிஸ்துவர் கைவிடப்பட்ட வகையின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க படைப்பு "கொரிந்தியர் பால் நிருபத்தையடுத்து" என்பதாகும். அதை மேலும் விரிவாக வேண்டும். அது கொரிந்து கிரேக்கம் நகரில் பவுல் கிரிஸ்துவர் தேவாலயத்தின் நிறுவன பிறகு, உள்ளூர் சமூக அங்கு அப்பொல்லோ என்ற அவரை போதகர் வழிவகுத்த அறியப்படுகிறது.

உண்மை நம்பிக்கை வலியுறுத்தல் அனைத்து அவரது ஆர்வத்துடன், அது அனுபவமின்மை உள்ளூர் கிரிஸ்துவர் மத வாழ்க்கையில் ஒரு பிளவு தயாரிக்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, அவர்கள் ஆதரவாளர்கள் பிரிக்கப்பட்டு அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் அப்போஸ்தலன் பேதுரு, மற்றும் அப்பொல்லோ, புனித நூல்களை, இது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஒரு மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை ஆகும் விளக்கத்தை தனிப்பட்ட விளக்கம். கொரிந்து கிரிஸ்துவர் அவரது செய்தி முகவரி சர்ச்சைக்கிடமான பிரச்சினைகள் தெளிவுபடுத்த ஒரு பார்வை உடனடி வருகையை அவர்களை எச்சரித்திருந்தார்., பவுல் பொது நல்லிணக்கம் மற்றும் கிறிஸ்து ஒற்றுமை மரியாதை, அனைத்து அப்போஸ்தலர்கள் மூலம் போதித்தார் மீது வலியுறுத்துகிறது. கொரிந்தியர் மற்ற விஷயங்களை கொண்டுள்ளது, மற்றும் பல பாவப்பட்ட செயல்களை கண்டனம்.

தீமைகளையும் எதிர்ப்பே புறச்சமயம் இருந்து பெறப்பட்ட

இந்த வழக்கில் நாங்கள் தங்கள் பேகன் கடந்த அவர்களை மரபுரிமை ஒரு ஒருதலை கடக்க இன்னும் நிர்வகிக்கப்படும் வந்த உள்ளூர் கிரிஸ்துவர் மத்தியில் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டது அவை அந்த தீமைகளையும், பற்றி பேசுகிறீர்கள். பாவம் புதிய உள்ளார்ந்த மற்றும் இன்னும் சமூகத்தின் தார்மீக கொள்கைகளை நிறுவவில்லை மாறுபட்டக் வெளிப்பாடுகள் மத்தியில் மிகுந்த பிடிவாதமான அப்போஸ்தலன் கண்டனம் பரவலாக அவளை மாற்றாந்தாயைக் கொண்டு கூட்டுழைப்பு பயிற்சி செய்வார், அத்துடன் பாலியல் வெளிப்பாடுகள். கொரிந்தியர் அவரது விமர்சனத்தை மது அருந்தியிருந்தார் மற்றும் தீயொழுக்கம் ஒருவருக்கொருவர் முடிவற்ற வழக்கு, அதே போல் இன்பம் காணல் கொண்டு நடத்த விருப்ப அம்பலப்படுத்துகிறது.

கூடுதலாக, இந்த கடிதத்தில் அப்போஸ்தலன் பவுல் புதிதாக நிறுவப்பட்டது சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் சேர்வதை இல்லாமல் வற்புறுத்தியது தேவைப்படுபவர்களுக்கு ஜெருசலேம் கிரிஸ்துவர் உதவ மிகவும் போன்ற பராமரிப்பு நிதி மற்றும் சாமியார்கள் ஒதுக்க. அவர் உள்ளூர் பாகன்களுக்கு தங்கள் சிலைகள் செய்ய தியாகம் அந்த தவிர, அனைத்து பொருட்கள் பயன்படுத்த அனுமதிக்கிறது, யூதர்கள் உணவில் ஏற்று கட்டுப்பாடுகள் ஒழித்தல் குறிப்பிடுகிறார்.

மேற்கோள் செயற்றிறன் சர்ச்சை

இதற்கிடையில், இந்துசமய பல, காலம் குறிப்பாக தாமதமாக, இந்த அப்போஸ்தல கடிதம் இந்த கோட்பாட்டை சில கூறுகளை subordinatizm திருச்சபை ஏற்று கொள்ளவில்லை உள்ளது குறிப்பிடுகிறார். அதன் சாரம் பரிசுத்த டிரினிட்டி சமத்துவமின்மை மற்றும் துணை அவதாரத்தின் ஆதாரமானது இதில் கடவுள் மகன் மற்றும் கடவுள் பரிசுத்த ஆவியின் தேவனுடைய உயிரினங்கள் தந்தையின் அவரை உட்பட்டவை உள்ளது.

இந்த கோட்பாடு கிரிஸ்துவர் அடிப்படைக் கருத்துகளிலிருந்து, நிக்காவின் முதல 325 முதல் குழுவை ஆண்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு இந்நாள் போதித்தார் காரணத்தின் அடிப்படையில் மாறாக உள்ளது. எனினும், தூதர் "கடவுள் கிறிஸ்துவின் தலைவர்" என்று கூறுகிறார் எங்கே "கொரிந்தியர்" (அத்தியாயம் 11, வசனம் 3), குறிப்பிடும், ஆராய்ச்சியாளர்கள் பல கூட அப்போஸ்தலர்கள் பவுல் முற்றிலும் ஆரம்ப கிறித்துவம் தவறான போதனைகளின் விளைவுகளில் இருந்து காப்பாற்றப்படுகிறான் இல்லை என்று நம்புகிறேன்.

நேர்மை, நாம் அவர்களின் எதிரிகள் ஒரு சிறிய வித்தியாசமாக இந்த சொற்றொடர் புரிந்து கொள்ள முனைகின்றன என்பதை நினைவில். வார்த்தை கிறிஸ்து உண்மையில் "அபிஷேகம் ஒன்று" என்று மொழிபெயர்க்கலாம், இந்தப் பதம் கொடுங்கோல் ஆட்சியாளர்களை எதிராக பண்டைய காலத்தில் இருந்தே பயன்படுத்தப்படுகிறது. நீங்கள் "ஒவ்வொரு தலை ஏகாதிபத்தியத்தில் காட்" பின்னர் எல்லாவற்றையும் இடத்தில் விழுந்து என்று, என்று இந்த அர்த்தத்தில், ல் அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் வார்த்தைகளை புரிந்து, மற்றும் முரண்பாடுகள் மறைந்து என்றால்.

பின்னுரை

முடிவில், அது நற்செய்தி உண்மை ஆவி மற்றும் சர்ச் தந்தையர் உடன் ஊக்குவிக்கப்படலாம் செய்தி கடுமையாக பரிந்துரைக்கப்படுகிறது அப்போஸ்தலர்கள் அனைத்து இன்னும் முழுமையாக இயேசு கிறிஸ்து எங்களுக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது கோட்பாடு தெரிந்து கொள்ள விரும்பும் அனைத்து படிக்க என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவர்களுக்கு ஒரு நல்ல புரிதல் மற்றும் விளக்கம், இருக்க வேண்டும், மட்டுமே நூல்கள் தங்களை வாசிக்கும் வரம்பிடப்படாது வர்ணனையாளர்கள், மிகவும் பிரபலமான மற்றும் அவர்கள் மத்தியில் செல்வாக்கு படைப்புகளை பார்க்கவும் ஒரு கட்டுரையின் உருவப்படம் அதனை முழுமையாக முடிக்க பிஷப் Feofan Zatvornik (1815-1894) ஆகும். ஒரு எளிய மற்றும் அணுகும் வழியாக அது பல பத்திகளை, பெரும்பாலும் நவீன வாசகர் ஏமாற்றி எந்த அர்த்தத்தை தெளிவு.