மத விதிமுறைகளை உதாரணங்களாகும். சட்டமும் மத விதிமுறைகளை

தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை அப்போதும் சட்ட பிரிவுகள் இடையே உறவு நீதி பரிபாலனம் உள்ள மிகக் கடினமான ஒன்றாகும். , ஏதேனும் ஒரு நிகழ்வு, இந்த வகைப்பாடுகளை பிரிக்கிற அல்லது நூற்றாண்டுகளாக, அல்லது செல்லுபடியாகும் சமநிலை நிறுவிக் கொள்ளவும் முயற்சிகளில். தீர்க்கப்பட இருந்து ஆனால் இன்று பிரச்சனை தொலைவில் உள்ளன.

மத அறநெறி மற்றும் சட்டம்

வலது மற்றும் மத விதிமுறைகளை ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடையவை என்று, அது ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் நிபுணர்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்யாவில், ஒருவேளை, லிபர்ட்டேரியன் கோட்பாட்டின் மிகவும் தீவிர பிரதிநிதிகள் (வி Chetvernin, என் Varlamov மற்றும் பலர்) துருவ அறநெறி மற்றும் சட்டம் இனப்பெருக்கம் செய்ய முனைகின்றன, சட்ட துறையில் மத விதிமுறைகளை எல்லையை தாண்டி செல்கிறது. சுதந்திரம் கருத்து - - வெளிப்படையான நெறிமுறை வேர்கள் மற்றும் நெறிமுறைகள் எல்லைகளை தாண்டி, உண்மையில், எந்த அர்த்தமுள்ளதாக எடுத்துக்காட்டுகள் அது மோசமாக மாறிவிடும் ஏனெனில் கூட சட்டப்பூர்வ கருத்து விடுதலை விரும்பிகள் காட்டுகின்றன. மறுபுறம் அது அவள் மதசம்பிரதாயங்களில் நெறிமுறைகளின் படி தூண்டக்கூடியதாக உள்ளது என்று தெளிவாக இருக்கிறது. நன்மை தீமை கருத்து எங்கும் வெளியே எழுவதில்லை. அது எந்த ஒரு சமயத்தையும் அமைக்க மனித பயிற்சி ஏற்படுகிறது, ஆனால் காலப்போக்கில், அது மத விதிமுறைகளை ஏற்படுகிறது. இந்த விதிமுறைகளை சட்ட அமைப்பு மேலாதிக்க இருந்தால், அது பிரபலமான சட்ட நிபுணர் ரெனே டேவிட் வலியுறுத்தினார் அங்கு, "மத உரிமை" பற்றி பேச காரணம் என தீர்மானித்துள்ளோம் என்றால். வரலாற்று ரீதியாக, மத வலது பங்கு பெரிய உள்ள இன்றைய உலகில் நிலைமை தெளிவற்றதாகவே இருக்கிறது, ஒரு சில பகுதிகளும் உள்ளது.

மத உரிமையை முக்கிய அம்சங்கள்

மத உரிமையை மிக முக்கியமான அம்சம் அனைத்து விதிமுறைகளைப் பற்றிய அடிப்படை அடிப்படையில் மத விதிமுறைகளை ஆதாரங்களாக கருதப்படுகிறது இது புனிதமான புத்தகங்கள், பதிவு சூப்பர்மேன் உறுதியை அங்கீகரிக்கப்பட்டு உள்ளது. நிலைநாட்டுதல் நம்பகத்தன்மை சந்தேகித்தனர் முடியாது, மற்றும் ஒவ்வொரு மனித செயல் அது ஏற்ப மதிப்பீடு செய்யப்படுகிறது. மத மரபில் வழிநடத்தும் ஒரு பெரிய அளவிற்கு முழு சட்ட அமைப்பும் தோன்றியது. உண்மையில், பிந்தைய இயற்கை சட்டம் (ஸ்பினோஸாவும், zh. Zh. ரூசோ காண்ட்) கருப்பொருளின் மீது குறிப்பிட்ட மாறுபாடு, உள்ளது நன்கு நிறுவப்பட்ட அறிவியல் பாரம்பரியம், விவாகரத்து சட்டம் மற்றும் சட்ட படி, இதில். மனித சமுதாயத்தின் புறநிலை மதிப்பு நம்பியுள்ளன உரிமை சட்டம் சிறப்பாக இந்த மதிப்புகள் அது முறையான உள்ளது. சட்ட அமைப்பு மாறாக (மாநிலத்தின் நடவடிக்கை ஒரு பொருளாக) அது பொருத்தமற்றது விளக்கினார் நோக்கம் விதிகளை.

மத உரிமையை வரலாற்று மற்றும் வழக்கமான உதாரணங்கள்

மத உரிமையை விசித்திரம் ஒரு "புறநிலை விதி" "சூப்பர்மேன்" மற்றும் புனித புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்படும் அங்கீகரிக்க, சராசரியிலிருந்தே கொண்டு வருகிறது. மத சட்டம் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாகும், தாமதமாக இடைக்காலத்தில் சட்டங்கள் நீதி விசாரணையில் நீதிமன்றங்கள் (குறிப்பாக எங்கே "சட்ட" நீதி விசாரணையில் நீதிமன்றங்கள் அடிப்படையில் மிகவும் விரிவாக பதிவு செய்யப்பட்டன ஜெர்மனி ஆம் ஆண்டுகளில்), பல பண்டைய சட்ட அமைப்புகள், அத்தகைய பிரபலமான "அவெஸ்தா" என அடிப்படையை பழம்பெரும் அனுமானங்களை அடிப்படையில் நடவடிக்கைகள் பரிந்துரைக்கும்போது இருந்தன Ahura மஸ்டா, மத விதிமுறைகளை வெளிப்படுத்தும். அடிக்கடி மிகவும் வெளிப்படையான எடுத்துக்காட்டுகள்: கூட நாய் உரிமைகள் பொருள் என்று தோன்றுகிறது.

நவீன காலங்களில் நிகழ்ந்த மிகக் தெளிவாக ஒரு மத உரிமையில் செயல்படுத்தப்படும் ஷரியா அரசவைகளில் ஈரான் எடுத்துக்காட்டாக, மத பாரம்பரியங்களைப் சட்டத்தின் ஆட்சி அமைக்க அடிப்படையை நாடுகளில்.

மத வலது புறதேசத்தினரும்

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் மத உரிமையை அம்சம் அது coreligionists சமூகம் க்குள் மட்டுமே செயல்பட்டு என்று. பிற இனத்தார் மத சட்டத்திற்கு உட்படாத. (- 1492 இல் கிரிஸ்துவர் ஸ்பெயின் இருந்து யூதர்கள் வெளியேற்றப்பட, 1915 டர்க்கியர்கள் மூலம் ஆர்மேனியர்கள் அகற்றுவது, மற்றும் முன்னும் பின்னுமாக இடம் பெறும் எடுத்துக் காட்டுகள்), அல்லது பிற இனத்தார் வெறுமனே மத சட்டத்திற்குப் புறம்பாகச் காட்டப்படும் அவர்களின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் வழிபாடு அதிகாரி அதிகாரிகள் ஏற்கவில்லை என்றால் அவர்கள் வெளியேற்றப்படுவர் என ஒன்று போருள் மற்றும் கூட உடல் அழிவு உள்ளன அமைப்பு. உதாரணமாக, நவீன ஈரான், பின்வரும் மத சட்டம்: விசுவாசமாக அங்கு மது மீதான தடையை, மற்றும் ஐரோப்பிய குடிமக்கள் அல்லது யூதர்கள் விதிவிலக்குக் கொடுத்தார். காரணம் உண்மை நம்பிக்கை மக்கள், முறையே, பரலோகத்தில் செல்ல முடியும் என்று அனைத்து சடங்குகள் மற்றும் விதிகள், வேறொன்றையும் ஏற்கனவே தங்கள் தேர்வு செய்தால் அவர்களின் ஆன்மா பார்த்துக்கொள்ள முடியாது என்பதை உணர்த்தியது. நிச்சயமாக, ஒரு அடிக்கடி சட்டத்தின் நுணுக்கங்களை முடிவெடுக்க, வரலாற்று மற்றும் மத பாரம்பரியங்கள் குறைத்து மதிப்பிடாதீர்கள் கூடாது.

மதம் மற்றும் நவீன நெறிமுறைகள்

"மரபார்ந்த" மத உரிமை நவீன வரலாற்றில் இருந்தால் மாறாக சட்டம் மற்றும் அறநெறி இடையே உறவு, மத பாரம்பரியம் அடிப்படையாக கொண்டது பெரிய அளவில் இது என்பது என்ன என்ற கேள்விக்கு விதிவிலக்கல்ல, நீதி பரிபாலனம் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். ஒருவேளை அது இன்னும் முக்கியமான விஷயம். உண்மையில், உறவு வலது வகையான விதிமுறை (நெறிமுறைகளின் படி அலட்சிய) நிறுவப்பட்டது என்பதை? அல்லது வலது மட்டுமே ஒரு நெறிமுறை அடிப்படையில் கீழ் என்று ஏதாவது எனக் கருதலாம்? என்றால் ராஜாவின் எந்த ஆணை, அதன் நெறிமுறை கூறு, ஒரு சட்ட நடவடிக்கையாகவும், இன்னும் எளிமையாகச் சொன்னால்? மத சட்டத்தின் அமைப்பு இந்த கேள்விக்கு எந்த ராஜா வேத ஒரு ஆணை மாறாக வழங்க கூற முடியவில்லை ஏனெனில், எழுவதில்லை. மற்றொரு விஷயம் - மதச்சார்பற்ற சட்டம், மற்ற காரணங்களுக்காக கொண்ட. பழமையான கேள்வி: "ராஜா அல்லது அரசாங்கம் நாட்டு மக்களின் முழுச் மரணதண்டனை என்றும் கட்டளையிடுகிறது என்ற தீர்ப்பை வெளியிடும் என்றால் என்பதை ஆணை சட்ட" ஆம் எனில் - சட்ட அமைப்பு அபத்தமான உள்ளது. இல்லை என்றால் - சட்ட அதிகார எப்படி எல்லைகளை அவர்கள் தீர்மானிக்கப்படுகிறது எங்கே? இந்த சந்தர்ப்பத்தில், நவீன அறிவியல் ஒரு சில மாற்று பதில்களை உள்ளன.

legistskih கோட்பாடு

இக்கொள்கையின் பிரதிநிதிகள் சட்டத்தின் புனிதத்தன்மையுடனோ இருந்து தொடர போன்ற, வலது மற்றும் மத விதிமுறைகளை தொடர்புபடுத்த எப்படி பற்றிய கருத்துக்களின் பண்புகள் அடிப்படையாக கொண்டது. அதன் தோற்றம் பண்டைக்கால சீன சட்ட பயிற்சியாளர்கள் செய்யப்பட்டது. வழங்கப்பட்ட சட்டம் விதிகள் செய்ய விவாதம் மற்றும் கருத்துகள் தேவையில்லை, அவர்கள் கொள்ளப்படுகின்றன. Legalism மத வலது பகுதியாக மாறியிருக்கலாம், ஆனால் உறவு மிகவும் கஷ்டம்: ஒரு விதி என்று, மத சட்டம் சிறந்த தெய்வீக ஆலை ஆவி ஏற்ப அதன் சட்டங்களுக்கு மாற்றங்களுக்கு அனுமதிக்கிறது. இந்த அர்த்தத்தில், legalism, மாறாக சமூக மற்றும் மத சட்டம் absolutizes.

முறையான கோட்பாடு

இந்த கோட்பாடு அதன் சொந்த வழியில் அத்தகைய மத விதிமுறைகளை என்று வெளிப்படுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டுகள், வெவ்வேறு இருக்கலாம், ஆனால் முதன்மையாக அது Kelsen நாமத்துடன் தொடர்புள்ள உள்ளது.

அது நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகள், அதிகாரிகள் மற்றும் சமூகம் எடுக்கப்பட்ட சில தொகுப்பு ஆகும் - அவர் வலது என்று நம்பப்படுகிறது. சமூகத்தின் மத அறநெறி உரிமைகள் ஏற்க முனைகிறது என்றால் - அது ஒரு சட்ட சமூகம். அது மத எதிர்ப்பு அறநெறி கைக்கொள்கிறது (எடுத்துக்காட்டாக, கடற் சமூகம், சோவியத் அல்லது நாஜி அறநெறி நிறுவல் ஹிட்லர்) - இது ஒரு சட்டத்திற்கு உட்பட்ட சமூகம், எப்படி வருத்தமாக அது பற்றி பேச எந்த விஷயம். கோட்பாட்டில், Kelsen நெறிமுறை கூறுகள் சட்ட நெறிகள் அடைப்புக்குறிக்குள் வெளியே எடுக்கப்பட்டுவிட்டது. இந்த, அவரது தத்துவம் மீண்டும் மீண்டும் மற்ற சட்டக் கருத்துகளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து கடும் விமர்சனத்திற்கு ஆளாகியுள்ளார்.

Yusnaturalizm (இயற்கை சட்டம்)

மத சட்டத்திற்கு Yusnaturalizma உறவு சற்று வித்தியாசமாக இருக்கும். அடிக்கடி - வரை இப்போது - ஆதரவாளர்கள் மத அடங்கும் yusnaturalizma சமூக நெறிமுறைகளை ( "நீ உயிர் வதை கூடாது" "நீ ... போன்றவை, திருட செய்யாதிருப்பாயாக") கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு மதம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது எந்த சகாப்தத்தின் ஒரு சட்ட படத்தின் வரையறைகளை வரையறுக்க வேண்டும் என்று மனித இயற்கை விதிகள் பட்டியலில் .

நேர்மறையாளர்களின் கோட்பாடு

, நவீன வாழ்க்கையில் மிக பிரபலமான ஒன்று, எந்த வழக்கில் இன்றைய ரஷ்யா வாழ்க்கையில் - - இந்த கோட்பாடு சட்டம் குறிப்பிட்ட நிறுவுகிறது என்ற உண்மையின் அடிப்படையில் இயற்கையாகவே இந்த சகாப்தத்தில் தரத்தை அமைப்பு உருவானது. விகிதம் சட்ட நேர்மறையாக்கம் இரண்டு வழிகளில் மத அறநெறி மற்றும் மத சட்டத்திற்கு: ஒரு புறம், நேர்மறையாக்கம் மற்ற மீது, மத அனுபவம் கருதுகிறது - அது வேலை மத விதிமுறைகளை ஆளும் நடத்த சந்திக்கின்றன என்றால், நிலைமைகள் மாறிவிட்டன என்றால் புறக்கணிக்க. எடுத்துக்காட்டுகள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்க முடியும். இவ்வாறு, சட்ட நேர்முகவியல், எளிதாக சோவியத் (ஆன்டி- மத), மற்றும் பிந்தைய சோவியத் நிலைமை இணைந்து பெற.

தாராளவாத கோட்பாடு

ஒரு பிரபல அமெரிக்க சட்ட கொள்கையாளர் லோன் புல்லர் பிரகாசமான பிரதிநிதி.

புல்லர் படி, வலது ஒழுக்கக்கேடான இருக்க முடியாது. ஆயினும், சட்டத்தின் அறநெறி சுருக்க விதிகள், மத வலது சார்ந்து, மற்றும் சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் உண்மையான பலன்கள் இல்லை தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சட்ட விதிகளை சிறப்பாக, மக்கள் அதிகமாக பயனடைகிறார்கள். புல்லரின் கோட்பாடு சமய அறநெறி மேலெழுகிறது, ஆனால் ஒரே உணர்வு சுருக்க நெறிமுறை சூத்திரம் ஆதாயம் தெளிவான நிதி சுற்றுகள் என்று.

லிபர்ட்டேரியன் கோட்பாடு

இந்த கோட்பாடு வி Nersesyants என்ற பெயரில், ஆனால் அவரது மாணவர்களின் படைப்புகளில் பெற்று இறுதி முடிவுக்கு தொடர்புடையதாக உள்ளது. நபர் சுதந்திரம், மற்றவர்கள் சுதந்திரம் மட்டுமே வரையறுக்கப்படுகிறது உள்ளது - இந்தக் கோட்பாட்டின் சாராம்சம் வலது என்று. இந்த கோட்பாடு ஆதரவாளர்கள் சட்ட துறையில் வெளியே அனைத்து மத நெறிமுறைகளையும், நடத்தை முறைகளையும் செய்ய முனைகின்றன (இந்த அவன் Nersesyants வலியுறுத்தினார்). மத நெறிமுறைகள், விடுதலை விரும்பிகள் படி, வலது தீவிர தடையாக, சில "உலகளாவிய" மதிப்புகள் கூறுவது போல் சுதந்திரம் கட்டுப்படுத்தும் உள்ளது. இந்த வழக்கில், இந்த கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் கவனமாக முரண்பாடு என்று சுதந்திரம் தன்னை, கவனிக்க மெய்ப்பொருள் ஆய்வு வகை அவற்றை புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, ஒரு நேரடி தாங்கி மட்டும் நெறிமுறைகள் மீதான உள்ளது, ஆனால் (உதாரணமாக, கிறித்துவம் இல்) சமய தத்துவம்.