ஆப்ஜெக்ட்டிவிட்டி - உள்ளது ... பாரபட்சமின்மையில் என்ன?

நீங்கள் அடிக்கடி இத்தகைய குறைகூறல்களை கேட்க முடியும் யாரோ "புறநிலையாக இருக்கவில்லை" என பதிலுரைத்தார். அது பேச்சாளர் எதிராக ஒரு உலகளாவிய வாதம் தெரிகிறது. ஆப்ஜெக்ட்டிவிட்டி - நிபந்தனைகளில் ஒன்று ஒரு சொத்து அல்லது பண்பு? எப்படி சிறப்பு இந்த கால? அவர் முற்றிலும் நேர்மறை அல்லது முன்னரே நடுநிலை நிறம் உள்ளது? தத்துவத்தில் நோக்கம், உள்ளுணர்வோடு கூடிய அதன் இணைப்பு, நோக்கம் மற்றும் அதன் பங்கு வரையறை உலகின் அறிவியல் படம் - இந்த கீழே கட்டுரையின் தீம் உள்ளது.

சொல்லியல்

தருக்க அகராதி உள்ளுணர்வுச் கருத்து ஏற்றுக்கொள்ள மறுக்கிறது என்று ஒரு கண்டிப்பான எனினும் முற்றிலும் தெளிவான வரையறையை கொடுக்கிறது. குறைந்தபட்சம் சொல்ல, புறநிலை - இந்த தீர்ப்பு, அகநிலை சுவை மற்றும் விருப்பங்களை சார்ந்தது இல்லை.

ஆனால் இந்த வரையறை முழுமையற்றுள்ளன மற்றும் ஆய்வு விஷயத்தை ஒரு மேலும் ஆழமான அறிவு தேவை. அது அகராதி Ushakova திரும்ப நல்லது அதனால் தான். அது அந்த நோக்கத்தை கூறுகிறது - அது நடுநிலையான மற்றும் பாரபட்சமற்ற அணுகுமுறை ஆகும்.

கூடுதலாக, அடிக்கடி கால "புறநிலை" வார்த்தையின் பெயர்ச்சொல் வடிவம் திசை திருப்ப என்று குறிப்பிடப்படவில்லை. புற நிலைமைகள் தொடர்பான எப்பிராயீம், பதிலுக்கு, பிந்தைய பின்வரும் வரையறையை விவரித்தார் முடியும் என்று வாதிடுகிறார்.

புறநிலை மற்றும் அகநிலை

மீண்டும் முதல் இங்கு வரையறுக்கப்படாத கோயிங் டு, அது அதே கால "உள்ளுணர்வுச்" குறிப்பிட வேண்டும். சுமார் பேசும், இரண்டு எதிர்ப்பதமாக என்ற கருத்துப். உள்ளுணர்வுச் தனிப்பட்ட முன்னுரிமைகள் மற்றும் சுவை பொறுத்தது, அது நலன்கள் மற்றும் தலைப்பின் பார்வைகளுடன் இணைந்திருப்பதால் உள்ளது.

பொருள் மற்றும் பொருள்

இயக்க கருத்துக்கள் வசதிக்காக என்ன நடவடிக்கை இயக்கிய உள்ளது, ஒரு பொருளின் அழைக்கப்படுகிறது என்று குறிக்கிறது. யார் கட்டுப்படுத்துவது மற்றும், உண்மையில், அத்தகைய இயங்குகின்றது ஒன்று - பொருள் பின்வரும் விளக்கம் கொடுக்க முடியும்.

"உள்ளுணர்வுச்" மற்றும் "நடுநிலை" ஆகிய கருத்தாக்கங்களை வரலாற்றில்

ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மையில் முதலில் அடிப்படையில் அங்கு கருத்தில் கொள்ளப்பட்டதா முறையிலேயே லத்தீன் வார்த்தை ஒருவருக்கொருவர் பொறுத்து நேரெதிரான மதிப்பைக் கொண்ட பல உள்ளது.

வரை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அப் விதிமுறைகளை நிச்சயமற்ற வரையறைகளுடன் நிலைமை விதிமுறை உள்ளது. தத்துவத்தில் ஆப்ஜெக்ட்டிவிட்டி வெவ்வேறு வழிகளில் பல்வேறு சிந்தனையாளர்கள் விளக்கப்பட்டு இருந்தது. இந்த நிகழ்வு எப்போதும் அறிவியல் தோற்றுவாயுடன் ஒரு கால நிகழ்கிறது. ஒரே 20-30-ஆ இல். இந்த நூற்றாண்டின் அகராதிகள் உள்ளுணர்வுச் மற்றும் நோக்கம், நவீன ஒன்று நெருக்கமாக விவரிக்க தோன்ற ஆரம்பித்தது. இதேபோல் தற்போதைய அவர்கள் மேலும் கொண்டிருந்தது குறுக்கு குறிப்பு ஒருவருக்கொருவர்.

அறிவியல் - அடுத்த படி கலை உள்ளுணர்வுச் மற்றும் புறநிலை நோக்கு ஒத்துள்ளது என்று உருவாக்கப்படுவதாக இருந்தது. இந்த கோளங்கள் இடையே தெளிவான வேறுபாட்டை வித்திட்டது.

அவர்கள் இப்போது காணப்படுகின்றன அவை கட்டுரை நேரடியாக வழங்கப்படும் இதில் போன்ற ஒரு வடிவத்தில் நவீன yardsticks வரையறை கூர்மைப்படுத்துங்கள் ஒரு மற்றொரு உறுதியாக மேலும் தளத்தை நிறுவி,, இந்த அடையாள.

உடைமைப்பொருளாக ஆப்ஜெக்ட்டிவிட்டி

வெளி உலகத்திற்கு ரியாலிடியைக் பாரபட்சமின்மையில் உள்ளது. ஏன்? முதலாவதாக, என்று தானே அடிப்படை காரணமாக இருக்கிறது. இரண்டாவதாக, மனிதன் மற்றும் அவரது மனசாட்சியின் அதன் வளர்ச்சியின் நிலைகளைக் ஒன்றில் ரியாலிட்டி ஒரு தயாரிப்பு ஆகும். அவன் (மனிதன்) சிறிது சிறிதாக, புறநிலை உலகின் ஒரு பிரதிபலிப்பாகும்.

பாரபட்சமின்மையில் நிபந்தனைகளில் ஒன்று - அது வெறும் வெளி உலகம் (மனித உணர்வு) உருவாக்கத்தில் இருந்து அதன் சுதந்திரத்தை செய்கிறது. மேலே நாம் பின்வரும் முடிவுக்கு வரலாம்: கால கொள்கை, ஆனால் சொத்து மட்டுமே இருக்கலாம்.

பாரபட்சமின்மையில் கொள்கை

தத்துவத்தின் முக்கிய கேள்வி பின்வரும் உள்ளது: முதன்மை, ஆவி அல்லது ஒரு விஷயமே என்ன? குழப்பத்தில் இரண்டு அந்தந்த தீர்வுகளை உள்ளது. இரண்டாவது எடுக்க அடிப்படையாக என்றால் (அதாவது, அனைவரும் ஒரே விஷயம்) மேலும், அங்கு பொருள் ஒரு புறநிலை உண்மையான அறிவு இருப்பதை, அத்துடன் அது போதுமான மனித நடவடிக்கையின் பொருள் பிரதிபலித்தது என்று சாத்தியம் அங்கீகரிக்க தேவைப்படுகிறார்கள்.

பாரபட்சமின்மையில் தத்துவம் நினைத்து இந்த வகை இதில் ஒத்துள்ளது ஆராய்ச்சி பொருள் , அதாவது வெளி வரையறைகள் பெற்றுக் கொள்ளாத இல்லை உள்ளுணர்வு சார்ந்த மதிப்பீடுகளும் உட்பட்டது, அதன் சொந்த பண்புகள் காட்டுகிறது. பொருள் சிந்தனை கீழ்ப்படிய இல்லை, மாறாக, இரண்டாவது முதல் ஓவரில் நிற்கிறது. நாம் அதை மறுக்க கூட உண்மையாக இருக்கிறது என்ன - நாம் உண்மையை சொல்ல முடியும்.

விஞ்ஞானபூர்வ புறநிலைத்

ஆப்ஜெக்ட்டிவிட்டி அறிவியல் முறை மிக முக்கியமான தேவைகள் ஒன்றாகும். இந்த முடிவுகளை பெரும்பாலான தற்சார்புடைய விளக்கங்களை தவிர நியாயப்படுத்த உள்ளது.

அறிவியல் பாரபட்சமின்மையில் கொள்கை - ஒரு அம்சம் அறிவியல் முறை. அது உறுதி பூண்டுள்ளது:

• பகுத்தறிதல் (வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் சரியானவை அல்ல என்று);
• அனுபவம் தாங்க மூலம் முழுமையான அறிவு ஆசை;
• பலதரப்பு மற்றும் மதிப்பீட்டு முறைகள்;
• இந்த முறைகள் மற்றும் விசாரணை (எ.கா., வழிமுறைகளின் மூலமாகத் சீரான சேர்க்கையை பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு, தூண்டல் மற்றும் துப்பறியும்).

இவ்வாறு, நோக்கம் - இந்த உண்மையை ஒரு அறிவியல் அணுகுமுறை கொண்டு என்ன, ஆனால் அது முற்றிலும் உண்மை செய்ய இல்லை.