தனிநபரின் உளவியல் அமைப்பை இன்று எப்படி அறிய விரும்புகிறீர்களா?

ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட நூற்றாண்டில் ஒரு உளவியல் நிகழ்வு என்று ஆளுமை படிப்பதன் மூலம், ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதன் பகுதிகளைப் பற்றி வெவ்வேறு கருத்துகளுடன் வருகின்றன.

பெரும்பாலும் இன்று உளவியல் உள்ளது , ஆளுமை கட்டமைப்பை நான்கு கூறுகள் கொண்ட:

• சார்பு அல்லது வெளியிழுத்தல் (அத்துடன் நிறுவல், உலக கண்ணோட்டத்தை, மதிப்புகள், ஆசைகள், விருப்பங்கள், கொள்கைகளை);
• திறன்களை அல்லது திறன்களை (திறன்களை, திறன்கள், பழக்கம்);
• பாத்திரம் தனித்துவம் வாய்ந்த ஒருவருக்கொருவர் இணைந்து என்று கற்பிதங்களின் தொகுப்பின் வெளிப்படுத்தப்படும்;
• காரணங்கள் - உணர்வு நடவடிக்கை பொருத்தமான நோக்கங்கள் அடைய.

அனைத்து கூறுகளும் ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்பட்டிருக்கும், மேலும் நாம் எப்போதும் யாருடைய அடையாளம், பன்முகத்தன்மை கொண்ட தனிப்பட்ட மற்றும் சுவாரஸ்யமான ஒரு மனிதன், சுமார் பேசுகிறீர்கள் ஏனெனில் அது, அவர்கள் எந்த தனியாக இருந்த கற்பனை செய்ய இயலாது. அவர் இயற்கையில் வெளியே இருக்க முடியாது திறன் அல்லது எந்த உள்நோக்கம் மற்றும் அர்ப்பணிப்பு ஏதாவது எப்போதும் உள்ளது இருக்க முடியாது.

ஆளுமை உளவியல் அமைப்பை - ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட தனித்துவத்தை தீர்மானிக்கும் ஒன்றோடொன்று கூறுகளின் தொகுதியுடன்.

ஒரு ஒத்தக் கருத்திற்கு வருவது எப்படி முன், கூறியுள்ளபடி, ஆராய்ச்சியாளர்கள் தலைமையிலான மற்றும் அவரது கோட்பாடுகள், சில நேரங்களில் முரண்பாடான நிரூபித்தது. போன்ற தனித்தனியாய் அடையாளம் காணக்கூடிய கூறுகள் மன செயல்முறைகள், அனுபவம் ஆளுமை, volitional குணங்கள், மனோநிலை.

இன்று சமூக ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது என்ற உண்மையை கருதப்படுகிறது, அங்கே தனி முற்றிலும் தனிப்பட்ட உள்ளன. கூறுகளின் தனிமைப் பட்டு இந்த அணுகுமுறை "சமூக மற்றும் உளவியல் ஆளுமை அமைப்பு." என்று கண்டறியப்பட்டது காரணமாக உயிரியல் ரீதியாக அறிகுறிகள்: இது மிகவும் முழுமையான, பகுத்தறிவு, கூறுகள் கட்டமைப்பை முன்பு புறக்கணிக்கப்படுகிறது உள்ளடக்கப்பட்டு ஆகும், ஏனென்றால் மனித (மனோநிலை, குறிப்பாக நரம்பு மண்டலம், பாலினம், வயது). தனித்தனியாய் ஒரு சமூக கூறு (மன உறுதியின், மன செயல்முறைகள், கவனம் மற்றும் அனுபவம்) ஒதுக்கியது. இந்த பிரிந்த பிறகு, அறிவியல் பூர்வமாக ஒலி, அது, நாம் காரணமாக உடற்பயிற்சி, பயிற்சி, கல்வி மாற்ற அல்லது சரிசெய்ய முடியும் தங்களை என்ன பண்புகள் வகையான மிகத் தெளிவானது மற்றும் இது (சமூக சாத்தியமான உயிரியல் - எந்த) உள்ளன. இந்த விவரங்கள் "விலை உயர்ந்தவை."

அசல் கோட்பாடு அவரது காலத்தில் பிராய்ட் முன்மொழியப்பட்டது. அவரது புரிதலில் மற்றும் அவரது சீடர்களின் பிரதிநிதித்துவங்களில் ஆளுமை அமைப்பு மூன்று கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது: நான், மேலே, மற்றும் ஓனோ. "நான்" கீழ் அவர் நபர் (மனதில், உணர்வு, சிந்தனை) நடத்தை மீது வெளிப்புற கட்டுப்பாட்டையும் வழங்குகிறது என்று கூறு புரிந்து. தார்மீக கருத்துக்கள், மதிப்புகள் இணங்கவும் யார் நபர் பகுதியாக - "மேல்" கீழ். "இட்" - மனிதன் மயக்கமாயிருக்கா.உன்மையாக,, அதாவது, அவரது உள்ளுணர்வுகளை, எந்த தடைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகள் இல்லாமல் இன்பம் ஆசை. நான் அதன் வெளிப்பாடுகள் கட்டுப்படுத்தி அது நிலையான முரண்படுகிறார் மேல்.

சரியான உளவியல் ஆளுமை அமைப்பு அங்கீகாரம் இது அதுபோன்ற தருணங்களில் விளக்கி இந்த அசல் காட்சியில், இதில் விளக்கம் பெற முடியவில்லை, அதனால் அதாவது முன்னிலையில் ஆன்மாவின் கட்டமைப்பை நினைவின்றி. கடந்த கூறு, பிராய்ட் கட்டமைப்பை ஆய்வு மூழ்குவது, பின்னாளில் தனது பின்பற்றுபவர்கள் நடைபெற்று என்று பல கோட்பாடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் தங்களுடைய இருப்பை ஒரு "பாரம்பரிய" கோட்பாடு "பொருத்தம்" இல்லை. இந்த என்று அழைக்கப்படும் பாதுகாப்பு பொறிமுறைகள் மற்றும் அமைப்புகள் நமது நடத்தையை வெளியரங்கமாகி, தன் உணர்வற்ற இருக்கும். இத்தகைய ஒரு நிலைமை தங்கள் பாதுகாப்பு அமைப்பு கற்றல் கொள்வதால் (உதாரணமாக, மற்ற எதிர்மறை நினைவுகள், நம்பத்தகாத பதிலீடு), நாங்களே அதை பறித்துவிட்டதா, மாறாமல் இருக்க வேண்டும், எனவே உங்கள் ஆன்மாவின் பாதுகாக்கப்படுவதால் முடியாது. இந்த முறை தேவையான இருந்தால், எனவே, அங்கு ஒரு நல்ல காரணம். அனைத்து உளவியலாளர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறேன் ஒரே விஷயம் (தத்துவவியலாளர்களின் பயிற்சியாளர்கள், ஆராய்ச்சியாளர்கள்) - மனதில் இறுதி வரை இல்லை படித்தார் ஒரு தன்னைத்தானே ஒழுங்கு படுத்தும் முறைமை ஆகும்.

இவ்வாறு, அறிவியல் ஆராய்ச்சியில் உளவியல் ஆளுமை அமைப்பு விளைவாக ஒரு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவான திட்டவரைவு பெற்றிருக்கிறது. அவர்கள் அதன் சொந்த பண்புகள், நன்மைகளும் குறைபாடுகளும் கொண்டு, தனித்தன்மையை மற்றும் அசல் கொண்டு பேரினம், உறுப்பினர்கள் தங்களை ஒரு யோசனை அமைக்க இதன் மூலம் எமக்கு இல்லை ஒன்றுக்கொண்று ஆனால் நிரப்பு ஏனெனில் இங்கு வழங்கப்பட்டுள்ள மூன்று கோட்பாடுகள் ஒவ்வொரு இருப்பை இல்லாததாக ஒரு உரிமை உண்டு.