புதிய வயது தத்துவம்

முக்கிய காலமாக நவீன முறை எந்த தத்துவத்துக்கு - eto17-18 நூற்றாண்டு. அபிவிருத்தி அடைந்து வந்த இந்த நிலைக்காக தத்துவ சிந்தனை பல பகுதிகளில் இருப்பதை வகைப்படுத்தப்படும். இந்த 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில தத்துவ மேதையாகவும் இருந்தார் (அனுபவவாதத்திற்கும்), அருட்தந்தை தலைமையில் பேகன் (1561-1626), Gobbs, லாக்; தெகார்த்தேவின் (1596-1650), லெப்னிஸ் ஸ்பினோஸாவும் தலைமையில் பகுத்தறிவு; தெளிவடைதல் (வால்டேர், மாண்டெஸ்க்யூ, Diderot, ரூசோ) 18 ஆம் நூற்றாண்டு தத்துவம்; 18 ஆம் நூற்றாண்டின் (லா Mettrie, Holbach, Helvetius) இன் பிரஞ்சு பொருள்முதல்வாதம் என்பது உண்மையே.

தத்துவம் நவீன காலத்தின் இயல்புகள் வழக்கு வழங்கப்பட முடியும். அறிவியல் தீவிர வளர்ச்சி பொருட்கள், அழகாக கண்டறிந்தார் சட்டங்கள் கையகப்படுத்தல் வழிவகுக்கிறது. அறிவியல் ஒவ்வொரு அதன் சாரம் மற்றும் இயற்கை வரையறுக்கும், அதன் பொருள், பிரச்சினைகள் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. போக்கு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க பிரிப்பு அறிவியல் மற்றும் தத்துவம் ஆகிறது.

அறிவியல் முக்கிய பிரச்சனை இயற்கையின் அறிவு. அறிவியல் சட்டங்களின் கீழ் இருக்கும், இயற்கை புரிந்து கொள்ளப்பட்டது உலகின், ஆராய தொடங்குகிறது. இந்த தத்துவத்தின் படி கண்டுபிடித்தல், உலக பற்றிய அறிவினை ஒரு உடல் உருமாற்றம் மற்றும் குறிப்பிட்ட சட்டங்கள் திறக்கும் இயற்பியல் நிகழ்வுகளின். அது உண்மையில் ஒரு சோதனை மாறும் அறிவியல். சமூக அனுபவவாதத்திற்கும் மற்றும் பகுத்தறிவுவாதத்தின்: மற்றும் அறிவியல் புரட்சி நவீன முறை தத்துவம் வடிவளித்தன இரண்டு முக்கிய பகுதிகளில், உருவாக்கத்தில் பெரும் பங்களித்தது.

அறிவு முக்கிய ஆதாரமாக தலையாய உணர்ச்சி அனுபவம் ஆகியவற்றிற்கு அங்கீகாரம் அறிவாற்றல் கோட்பாடு பரப்பளவில் பிரதிநிதித்துவம் திசையில் போன்ற Empirism தத்துவம்.

இதையொட்டி, அனுபவவாத உள்ளே சிறந்தவராக மற்றும் பொருள்சார் அனுபவவாதத்திற்கும் போன்ற திசைகளில் இருந்தன. இலக்கியலாளர் அனுபவவாதத்திற்கும் ஜார்ஜ். பெர்க்லி (1685-1753), ஹியூம் (1711-1776) தலைமையில். அனுபவம் திசையில் படி கருத்துக்கள், உணர்வுகள் ஒரு பொதுவான தொகுப்பு, மற்றும் மதிப்பு அனுபவம் உலகின் மதிப்பிற்கு சமமாக இருக்கும். அனுபவவாதத்திற்கும் உள்ள இரண்டாவது திசையில் பொருள்சார் அனுபவவாதத்திற்கும் இருந்தது உறுதி பேகன் மற்றும் T.Gobbs என்று. இந்த போக்கு பிரதிநிதிகள் நம்பிக்கை வெளி உலகின் மனித அனுபவத்தின் மூல என்று.

முன்னணிக்கு பகுத்தறிவுவாதம் அறிவியல் தர்க்கரீதியான சாரம், மூல மற்றும் உண்மை முக்கிய அளவுகோல் அறிவு மனதில் அழைப்பு விடுத்தார்.

நவீன காலத்தின் பகுத்தறிவுவாதி தத்துவம் பல தனிப்பட்ட பாய்கிறது பொது திசையில் இருந்தது. அறிவு தியரி எஃபிஸ்டெமோலஜி அழைக்கப்படுகிறது. நவீன தத்துவத்திலிருந்த பகுத்தறிவு இந்தக் கருத்துக்களின் அடிப்படையில். நம்மை சுற்றி மாற்றுகிறது தனது உலக இருப்பதில் ஒரு மனிதன். நிறுவனத்தின் ஒரு நடைமுறைசார்ந்த புள்ளியில் இருந்து உலக குறிக்கிறது. தனது சொந்த மேன் அவரை சுற்றி உலக மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம். இந்த மாற்றம் அது அறிவு மூலம் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும், சிறந்த பாத்திரம் இருந்தது.

எபிஸ்டெமோலோஜி மனித அறிவு, அதன் சட்டங்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் வாய்ப்புகளை இயல்பு தெளிவுபடுத்த வேண்டும். அவள் வழிமுறைகள் படித்துக் கொண்டிருக்கிறார் அறிவாற்றல் நடவடிக்கை, அறிவு அமைப்பு, அறிவாற்றல், முதலியன சமூக மற்றும் உடல் ரீதியான காரணிகள் பங்கு ஆராய்கிறது எபிஸ்டெமோலோஜி உளவியல், தன்னாள்வியல்கள், மொழியியல் மற்றும் பல அறிவியல் தொடர்புடைய.

இவ்வாறு, முதல் முறையாக நவீன தத்துவம் அனுபவவாதத்திற்கும் மற்றும் பகுத்தறிவுவாதத்தின் எபிஸ்டமாலஜிக்கல் அமைப்பின் மூலம் அறிவியல் முரண்பாடு comprehended. அறிவியல் இந்த உண்மை அறிவு ஒரு முறையாக கொண்டு புரிந்து கொள்ள தொடங்கியது. Empiricists அனுபவத்தில் அறிவிற்கு பார்த்தேன், பகுத்தறிவாளர் - மனதில். இந்த காட்சிகள் காந்த் முயற்சி ஒன்றிணைக்க.

புதிய முதன்மைப் திட்டம் கொண்டிருந்த காலத்தில் அறிவு ஒப்பீட்டு முறைகள் முன்வைத்த இருந்தது. நவீன காலங்களில் தத்துவம் மற்றும் அறிவியல் இடையே ஒரு முழு உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது ஒரு மிக நெருங்கிய உறவை நிறுவுவதற்கு உலகின் அறிவியல் படம்.

இக்காலங்களில் அறிவியல் ஒரு வழிமுறையாக மாறுகிறது அறிந்து கொள்ள கூடிய உலக கோட்பாட்டின். அது தத்துவ சிந்தனை பொருள் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறிவிட்டது. எனவே, பெரிதும் படத்தை உலகின் மனிதனின் மற்றும் அறிவியல் தன்னை மாற்றிக்கொண்டார். அறிவியல் ஆண்கள் இயற்கை உலக வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒரு முழு நாகரிகத்தின் வளர்ச்சி உதவுகிறது.