ரோமன் பிலோசபி: ஹிஸ்டரி, கன்டென்ட் மற்றும் அடிப்படைப் பள்ளிக்

ரோமன் தத்துவம் இந்த சகாப்த பிறரைப்போல் வளம் வகைப்படுத்தப்படும். இந்த கலாச்சாரம் கிரேக்கம் நாகரிகமும் கொண்ட மோதல் ஆம் ஆண்டு உருவாக்கப்பட்டு அதே நேரத்தில் அது ஒரு ஒற்றுமை உணர்ந்தேன். ரோமன் தத்துவம் எப்படி இயற்கை வழி மிகவும் ஆர்வமாக அல்ல - அவர் முக்கியமாகக் வாழ்க்கை பற்றி பேச்சுவார்த்தை பாதகமான மற்றும் ஆபத்து மீண்ட, அதே மதம், இயற்பியல், தர்க்கம் மற்றும் நெறிமுறைகள் இணைப்பது எப்படி போன்ற.

நல்லொழுக்கங்கள் கோட்பாடு

ஸ்தோயிக்க பள்ளி மிக முக்கியமான பிரதிநிதி ஒன்று டிமெட்ரியசு இருந்தது. அதன் மோசமான புகழை ரோமானியப் பேரரசர் பிரபலமானது - அவர் நீரோ ஒரு ஆசிரியராக இருந்தார். டிமெட்ரியசு தத்துவம் "Lucilla கடிதங்கள்," "இயற்கையின் கேள்விகள் போன்ற படைப்புகளில் விவரிக்கலாம்." ஆனால் ரோமன் இன்ப துன்ப நடுநிலைக் கோட்பாடு கிளாசிக் கிரேக்கம் இடங்களுக்கு வேறுபடுகிறது. இயற்பியல் - எனவே, இலீ மற்றும் Chrysippus தர்க்கம் எலும்புக்கூட்டை தத்துவம் மற்றும் ஆன்மா நினைத்தேன். நெறிமுறைகள், அவை அவருடைய தசைகள் நம்பப்படுகிறது. டிமெட்ரியசு ஸ்தோயிக்க புதியதாக இருந்தது. ஒவ்வொரு நல்லொழுக்க சோல் மற்றும் மனதில் நெறிமுறைகள் அழைப்பு விடுத்தார். ஆமாம், அவர் தனது கோட்பாடுகளுக்கு இணங்க வாழ்ந்தார். கிரிஸ்துவர் மற்றும் எதிர்ப்பு எதிராக தனது மாணவர் அடக்குமுறை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்ன, பேரரசர் டிமெட்ரியசு தன்னை கொல்ல, அவர் கண்ணியம் இருந்தது மற்றும் என்று உத்தரவிட்டார்.

பணிவு மற்றும் மிதமான நிலையின் பள்ளி

இன்ப துன்ப நடுநிலைக் கோட்பாடு பண்டைய கிரேக்கத்தில் தத்துவம் மற்றும் ரோம் மிகவும் சாதகமான உணரப்படும் மற்றும் பழமைத்தன்மை இறுதி வரை இந்த பகுதியில் உருவாக்க. பிறப்பால் ஒரு அடிமை இருந்தது பண்டைய உலகின் முதலாவது தத்துவவாதி, - இந்த பள்ளி மற்றொரு நன்கு அறியப்பட்ட சிந்தனையாளர் எபிக்டெடசு உள்ளது. அது தனது கருத்துக்களை ஒரு முத்திரையில் விட்டு. எபிக்டெடசு வெளிப்படையாக அடிமைகள் கிரேக்கம் தத்துவத்தில் இல்லை இருந்தது மற்றவர்களிபோலவே, அதே நிறுவனத்தால் என்று கருதினர். அவரைப் பொறுத்தவரை இன்ப துன்ப நடுநிலை கோட்பாடு, மன அமைதியை பராமரிக்க இன்பம் தேடுவதை இது மற்றும் இறப்பு பயப்பட அனுமதிக்கிறது, வாழ்க்கைமுறை, அறிவியல் தோன்றினார். அவர் மிகவும் விரும்பிய வேண்டும் இருக்கக் கூடாது ', மற்றும் ஏற்கனவே அங்கு என்ன உள்ளது. பிறகு நீங்கள் வாழ்க்கையில் ஏமாற்றம் இருக்க முடியாது. அவரது தத்துவப் சமய கொள்கை எபிக்டெடசு அக்கறையின்மை, இறக்கும் அறிவியல் அழைப்பு விடுத்தார். அவர் லோகோக்கள் கீழ்ப்படிதல் (இறைவனுக்கு) எனப்படும். ஊழ்வினைக்கு பணிவு உச்ச ஆன்மீக சுதந்திரம் உருவாவதாகும். எபிக்டெடசு பேரரசர் பின்பற்றுபவர் இருந்தது மார்க் Avrely.

சந்தேக

பண்டைய தத்துவம் ஒரு தனிப்பட்ட நபருக்கு வருகிறது நிகழ்வு படி, மனித சிந்தனை வளர்ச்சி குறித்து ஆய்வு செய்யும் வரலாற்றாசிரியர்கள். பண்டைய கிரேக்கத்தில் மற்றும் ரோம் கருத்துகளை ஒருவருக்கொருவர் போல காணப்பட்டன. இந்த பிற்பகுதியில் காலம் பழங்காலத்தில் வழக்கமான. உதாரணமாக, கிரேக்கம் மற்றும் ரோமன் அவள் ஐயுறவு போன்ற ஒரு நிகழ்வு தெரியும் நினைத்தேன். இந்த திசையில் எப்போதும் பெரும் நாகரிகங்களை சரிவு போது ஏற்படுகிறது. ரோமன் அதன் முகவர்கள் தத்துவம் க்னோஸ்ஸஸ் (மாணவர் Pyrrhon) அகிரிப்பா Sekst Empirik இருந்து Enesidem இருந்தன. அவர்கள் வறட்டுப்பிடிவாதத்தின் எந்த வகையான எதிர்த்து என்று அவர்கள் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் போல காணப்பட்டன. அவற்றின் முக்கிய முழக்கம் துறைகளில் அனைத்து ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகின்றன மற்றும் தங்களை மறுக்க என்று வலியுறுத்தல், ஆனால் அனைத்து ஐயுறவு வாதிட்டார் மற்றும் அதே நேரத்தில் கேள்வி கொள்ளப்படுகின்றன.

"பொருட்களின் இயல்பு பற்றி"

Epicureanism பண்டைய ரோமில் மற்றொரு பிரபலமான பள்ளி இருந்தது. இந்த தத்துவம் ஒரு அழகான கடினமான நேரத்தில் வாழ்ந்த டைடஸ் லுக்ரிடியஸ் காரா, முதன்மையாக நன்றி அறியப்பட்டது. அவர் எப்பிகியுரஸைப் விளக்கியவர்களில் இருந்தது, வசனத்தில் "பொருட்களின் இயல்பு பற்றி" கவிதை தனது தத்துவ அமைப்பு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதலில், அவர் அணுக்களின் கோட்பாடு விளக்கினார். அவர்கள் எந்த பண்புகள் இழந்து, ஆனால் அவர்கள் விஷயங்கள் தரமான உருவாக்க இணைகின்றன. இயற்கையில் அணுக்கள் எண்ணிக்கை எப்போதும் ஒரே மாதிரி இருக்கிறது. அவர்களுக்கு நன்றி, விஷயம் நடவடிக்கைகளிலும் மாற்றத்தை உள்ளது. எதுவும் எதுவும் இருந்து வருகிறது. உலகங்கள் அவர்கள் எழுந்து, இயற்கை தேவையைக் சட்டத்தின் படி இறக்க, மற்றும் அணுக்கள் நித்திய உள்ளன, பல உள்ளன. பிரபஞ்சம், எல்லையற்ற நேரம் மாறாக அதன் சொந்த விட, ஒரே பொருள்கள் மற்றும் செயல்முறைகளில் உள்ளது.

Epicureanism

லுக்ரிடியஸ் சிறந்த சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் பண்டைய ரோம் கவிஞர்களில் ஒருவர். அவரது தத்துவம் அவரது சமகாலத்தவர்கள் மத்தியில் பாராட்டிற்கும் எதிர்ப்பிற்கும் இருவரும் பெற்றது. அவர் தொடர்ந்து மற்ற பகுதிகளில், சந்தேக குறிப்பாக கொண்டு வாதிட்டார். லுக்ரிடியஸ் இல்லையெனில் நாங்கள் தொடர்ந்து ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு புதிய சூரியன் எழும்பியிருக்கும் நினைத்து இருக்கும் என்பதால் அவர்கள், எதுவும் செயலிழந்த அறிவியல் நம்பப்படுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. இதற்கிடையில், நாங்கள் இந்த ஒரு அதே ஒளி என்பதை நாங்கள் அறிவோம். லுக்ரிடியஸ் மேலும் ஆன்மாக்களின் சரீரத்தில் இன் ஆன்மநேய என்று குற்றம் சாட்டினர். அவர் இந்த தனிப்பட்ட இன்னும் இறந்து ஏனெனில், என்ன வித்தியாசம் அவரது ஆவி நுழைகின்றன, என்று கூறினார். மனிதன் உள்ள பொருள் மற்றும் உளவியல் இருவரும் பிறந்த, பழைய வளரும் மற்றும் இறக்கிறார். லுக்ரிடியஸ் மற்றும் நாகரிகம் தோற்றங்கள் குறித்து நினைத்தேன். அவர் மக்கள் முதல், மூர்க்ககுணம் நிலையில் வாழ்ந்த நாம் தீ கற்று வரை எழுதினார். ஒரு சமூகத்தின் தனிநபர்கள் இடையே ஒரு ஒப்பந்தத்தின் காரணமாகவும் இருந்தது. லுக்ரிடியஸ் எபிகூரியன் நாத்திகம் ஒரு வகையான போதித்தார் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் அதிகப்படியான விபரீதமான ரோமானியர்களின் நடத்தை விமர்சித்தார்.

சொல்லாட்சி

பண்டைய ரோமில் எக்லிக்டிசத்தைப் பிரகாசமான பிரதிநிதி, இது தத்துவம் இந்த கட்டுரையின் உட்பட்டது, சிசரோ இருந்தது. அனைத்து அடிப்படையில் அவர் சொல்லாட்சி நம்பப்படுகிறது நினைத்தேன். இந்த அரசியல்வாதி அவர் நல்லொழுக்கம் மற்றும் கிரேக்கம் கலை philosophise வேண்டும் ரோமன் ஆசை இணைக்க முயற்சித்தார். அது நாம் இப்போது பொதுவாக அரசியல் மற்றும் பொது சொற்பொழிவில் பயன்படுத்தும் கால "gumanitas" என்று பெயரிட்டார் யார் சிசரோ இருந்தது. ஒரு பல்துறை வல்லுநர் சிந்தனையாளர் அழைக்க முடியும் என்று அறிவியல் துறையில். அறநெறி மற்றும் நெறிமுறைகள் பொறுத்தவரை, இந்த பகுதியில், அவர் ஒவ்வொரு ஒழுக்கம் ஒரு நல்லொழுக்கம் சொந்த வழி என்று நம்பப்படுகிறது. எனவே, ஒவ்வொரு படித்த நபர் அறிவு எந்த வழியில் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், மற்றும் அவற்றை எடுத்துக் கொள்ளச் சொல்லி. அன்றாட கஷ்டங்களை அனைத்து வகையான விருப்பத்திற்கு சக்தியால் கடக்க.

தத்துவ மத பள்ளிகள்

இந்த காலகட்டத்தில் அது மாற்றமடைந்து, பாரம்பரிய, பண்டைய தத்துவம் தொடர்ந்தது. பண்டைய ரோம் நன்கு பிளாட்டோ மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் போதனைகளை கருதப்படுகிறது. குறிப்பாக இந்த நேரத்தில் அது மேற்கு மற்றும் கிழக்கு ஒன்றுபடுத்தி, நாகரிகமான தத்துவ மற்றும் மத பள்ளிகள் இருந்தது. இந்த போதனைகள் மூலமாக முக்கியக் கேள்விகள் எழுப்பப்பட்டன பிரச்சினைகள் - ஆவி மற்றும் விஷயம் மாறாக விகிதம்.

மிகவும் பிரபலமான இடங்களுக்கு ஒன்று neopifagoreystvo இருந்தன. அது ஒரு கடவுள் யோசனை பதவி உயர்வு மற்றும் உலக முரண்பாடுகள் நிறைந்தது. நியோ-பிதாகோரியன்கள் எண்கள் மாய நம்பினார். பள்ளி மிகவும் நன்கு அறியப்பட்ட எண்ணிக்கை அவரது "மெட்டாமார்போஸிஸில்" இல் Apuleius ஏளனம் Tyana அப்போலோனியின் இருந்தது. ரோமன் அறிவுஜீவிகள் மத்தியில் கோட்பாடு ஆதிக்கம் அலெக்சாந்திரியாவின் ஃபிலோ, இன் ஆன்மநேயம் கொண்டு யூதம் இணைக்க முயற்சித்துக்கொண்டிருந்தார். இவன் கர்த்தருக்கு இவ்வுலகைப் படைத்த லோகோக்கள், ஏற்படுத்தியுள்ளது என்று நம்பப்படுகிறது. எந்த ஆச்சர்யமும் ஏங்கெல்ஸ் ஒருமுறை ஃபிலோவைப் என்று "கிறித்துவம் மாமா."

வெப்பமான போக்குகள்

பண்டைய ரோம் அடிப்படை பள்ளிகள் தத்துவம் மற்றும் நியோ-ஆன்மநேயம் அடங்கும். வெளிப்பாடாக - - கடவுள் மற்றும் உலக இடையே இந்த இயக்கத்தின் சிந்தனையாளர்கள் இடைத்தரகர்கள் முழு அமைப்பையும் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது. மிகவும் பிரபலமான நியோபிளாட்டோனிஸ்டுகளும் அம்மோனியம் Saccas, பிலாண்டினஸ், Iamblichus, ப்ரோச்ளுஸ் இருந்தன. அவர்கள் பக்ரைன் ரீதியான. தத்துவ அடிப்படையில் நியோபிளாட்டோனிஸ்டுகளும் புதிய மற்றும் நித்திய ஈட்டு சிறப்பம்சமாக போன்ற உருவாக்கம் செயல்முறை ஆய்வு செய்தார். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் பாதையில், கொள்கை சாரம் சம்பந்தப்பட்ட எல்லா விஷயங்களையும் நோக்கம் நம்பப்படுகிறது. படைப்பாளர் பரபரப்புகளுக்கிடையே ஒரு வகையான உள்ள மனிதன் அவரை வரை செல்ல முடியும் ஏனெனில், உலகத்திற்கு வெளியே ஊற்றுகிறார். அது அவர்கள் எக்ஸ்டஸி என்று ஒரு மாநிலமாகும். Iamblichus மூடு நித்திய எதிரிகள் நியோபிளாட்டோனிஸ்டுகளும் இருந்தன - நாஸ்டிஸவாதிகள். அவர்கள் தீய ஒரு சுயாதீன தொடக்கத்தில் உள்ளது என்று நம்பப்படுகிறது, மற்றும் அனைத்து வெளிப்பாடாக உருவாக்கம் தேவனுடைய விருப்பத்திற்கு எதிராக தொடங்கியுள்ளது உண்மையை விளைவாகவும் இருக்கிறது.

பண்டைய ரோமில் தத்துவம் சுருக்கமாக மேலே விவரிக்கப்பட்டது. நாம் இந்த சகாப்த இந்தக் கருத்து அவருடைய முன்னோர்களால் ஆதிக்கத்துக்கு உள்ளாக்கப்பட்டார் என்று பார்க்க. அது கிரேக்கம் இயற்கை தத்துவஞானிகள், ஸ்டோயிக்குகள், Platonists, பிதாகோரியன்கள் இருந்தது. நிச்சயமாக, ஏதாவது ரோமர் மாற்றப்பட்டது அல்லது வளர்ந்த முந்தைய யோசனைகளால் உணர்வு. ஆனால் அது அவர்களின் பிரபலமான இறுதியில் ஒட்டுமொத்தமாக பண்டைய தத்துவம் உறுதுணையாக அமைந்தது உள்ளது. அனைத்து பிறகு, அது ரோமன் தத்துவவாதி இடைக்கால ஐரோப்பாவில் கிரேக்கர்கள் பரிச்சயமான மற்றும் அவற்றை மேற்கொண்டு படிக்க தொடங்கினார் ஆனது நன்றி உள்ளது.