19-20 நூற்றாண்டின் ரஷியன் தத்துவம் மற்றும் ரஷியன் கலாச்சாரம் வெள்ளிக் காலம் ஒரு இடத்தில்

இன் ரஷியன் தத்துவம் (அதன் ஆரம்பத்தில் இருந்து அல்லது மாறாக,) 19-20 நூற்றாண்டு - இந்த ரஷ்யா கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றுப் பின்னணியில் ஒரு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாகும். இந்தக் காலம் "வெள்ளிக் காலம்" என்று எந்த ஆச்சர்யமும் இல்லை. சுவாரஸ்யமாக, கலாச்சார முறிவு அவரது சமகாலத்தவர்கள் தெரிந்திருந்தது இன் விதிவிலக்கான முக்கியத்துவம் உடனடியாக, இது தாமதமாக பாத்திரம் பெயர் தாங்கியுள்ளது. நடைமுறையில் அனைத்து கலாச்சார மற்றும் கலை வாழ்க்கை மலர்ந்து இருந்த மிகவும் வித்தியாசமாக சகாப்தம் பொருளாதார நெருக்கடி போதிலும் மற்றும் அரசியல் வாழ்வில் வளர்ந்து வரும் குழப்பம். நடக்கவிருக்கும் புரட்சிகர கொந்தளிப்பின் ஒரு உணர்வு தத்துவ படைப்பாற்றல் முன்னெப்போதும் இல்லாத மலர்வதற்கான போன்ற தூண்டியது. ரஷியன் தத்துவத்தின் வரலாற்றில் முதல் முறையாக அசல் மற்றும் தனிப்பட்ட தத்துவங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

அது வெள்ளிக் காலத்தில் இருந்த ரஷியன் தத்துவம் yavletsya முக்கிய சாதனையாகும் இது சகாப்தம், தொடங்கிய போது சொல்ல கடினம், ஆனால் பல கலாச்சார நிபுணர்கள் 1897 ல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவ சங்கத்தின் உருவாக்கம் நேரத்துடன் அதற்கான தோற்றம் காரணம் காட்டுகிறார்கள். இந்தக் காலப்பகுதியின் இறுதியில், புரட்சிகர எழுச்சிகளின் காலம் ஆண்டு 1917 ஆகும். தி சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் ஆவர் சரியாக அந்த பிரதிநிதிகள் தி அறிவுலக elite ரஷ்யா, யார் என்பது குறிப்பிடத் தக்கது தி பங்களிப்பு மிகவும் சிறப்பானதாகும் த வளர்ச்சி தத்துவ கருத்துக்கள் அவரது காலத்தில் அதாவது Losev, பெர்ட்யேவ், எஸ் பிராங்க், டி Merezhkovsky, என் Lossky மற்றும் ஏனைய மேலதிகக் மனதில், இது தி ஆசிரியர் "மைல்கற்கள்" போன்ற பாராட்டப்பட்ட தத்துவ தொகுப்புகள், "லோகோக்கள்", "ரஷியன் சிந்தனை". இந்த நிறுவனம் உருவாக அதே நேரத்தில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த ரஷியன் ஒன்றாகும் தத்துவவாதி விளாடிமிர் Soloviev தனது தத்துவ காட்சிகள் கொண்டு மொத்த அளவை மற்றும் வெள்ளிக் காலத்தில் இருந்த முக்கிய யோசனைகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளும் தனது புத்தகத்தில் "நல்ல கூடும்", எழுதினார்.

உண்மை மற்றும் கதாபாத்திரத்தை தேடல், "மற்றொரு பக்கத்திலிருந்து" மற்றும் நாம் வாழும் உலகில் உருவாக்க எப்படி தேடலைக் கொண்டு உலகத்தை ஒரு ஊடுருவி முயற்சிக்கிறது - அது காலத்தில் 19-20 நூற்றாண்டின் ரஷியன் தத்துவம் முறையானது என்று பல்வேறு தத்துவ போக்குகளின் நீளவாக்கிற்குச் ஒரு சில தொடுகின்ற தான் தங்கள் மிக உயர்ந்த சிகரமான. பண்டைய நாஸ்டிஸிஸம் மற்றும் ஜெர்மன் உள்ளுணர்வுவாதிகள், நீட்சே மற்றும் காந்த் - இந்த தத்துவத்தின் சித்தாந்தப் ஆதாரங்கள் மிகவும் வித்தியாசமாக தத்துவார்த்த பாரம்பரியத்தின் சில நேரங்களில் மிகவும் எதிர்பாராத காரணமாக அமைந்தது. மற்றும் தத்துவ பள்ளிகள், ரஷ்யாவில் உருவாக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள், வெறும் இந்த அசல் கருத்துக்கள் சொந்த மண்ணில், இடமாற்றம், ஆனால் சார்ந்த அவர்கள் மீது அவர்கள் மீது கட்டிட தங்கள் சொந்த படைப்பு விமானத்தை உருவாக்கினர்.

வளமையை மற்றும் கருத்துக்கள் பன்முகத்தன்மை அடிப்படையில் மிக சுவாரஸ்யமான 19-20 நூற்றாண்டுகளில் சகாப்தம் ரஷியன் சமய தத்துவம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. தன்னை விளாடிமிர் Soloviev, Bulgakov, Florensky, எல் Karsavin, பெர்ட்யாவ் மற்றவர்களும் இந்த தத்துவத்தினுடைய மைய வகையான இருந்தன. ஆனால் நிக்கலை பெர்ட்யாவ் மற்றும் விளாடிமிர் சோலோவ்யோவ் உருவாக்க முடியும் மிகவும் முழுமையான மற்றும் ஒத்திசைவான அமைப்பு. அவர்களின் பணி கூட தத்துவ மற்றும் மத மறுமலர்ச்சி அழைப்பு விடுத்தார். சரியாகச் சொன்னால், அது சமய தத்துவம் எழுச்சி நாத்திகம் மற்றும் நேர்மறையாளர்களின் கருத்துக்கள் பரவலுக்கு "பின்னடைவு", அத்துடன் பல்வேறு வகையான மாய மற்றும் ஆச்சரியத்திற்குரிய போதனைகள் பெரும்புகழை, மற்றும் "பழைய உலக" இறுதியில் எதிர்பார்ப்பு தொடர்பான உள்ளது. "கடவுள் காண்பது" மற்றும் "கடவுள் கட்டிடம்" கூட அவரை கசப்பான சர்ச்சைக்கு வழிவகுத்தது என்று மார்க்சிஸ்ட் மற்றும் புரட்சிகர முகாமில் ஊடுருவி வருகிறது.

19-20 நூற்றாண்டின் காலங்களிலும் ரஷியன் தத்துவம் திரும்பிக் கொண்டிருக்கையில் அடிக்கடி ஒரு புதிய மத உணர்வு மற்றும் குறிப்பாக பொது மற்றும் திருச்சபை நிறுவனங்களில் சம்பிரதாயம் சீரமைப்பு தேவை போன்ற ஒரு கருத்து வேண்டுகோள் விடுத்தார். கிறித்துவம் அல்லாத வறட்டுத்தனமாக பார்வை மற்றும் நேரம் உத்தியோகபூர்வ திருச்சபையின் எரிச்சலை குறிப்பாக கட்டுப்பாடான கிரிஸ்துவர் தத்துவவாதிகள். "அழகியல்" சில்வர் வயது தத்துவவாதிகள் பலமுறை ஏனெனில் சமூகத்தின் முன்னேற்றம் பாதிக்கும் பதிலாக சர்ச் விமர்சிக்க, அது வெறுமனே மாநில பணி புரியும். குறிப்பாக, மிகவும் குறுகலாக கிறித்துவம் மற்றும் பொது விவகாரங்களுக்கான முறிவு எதிராக வாழ்க்கை பாதுகாப்பு, எனவே முழு க்கான கிறித்துவம், அவர் குற்றம் சாட்டினார் விளாடிமிர் சோலோவ்யோவ் இருந்தது சமூக முன்னேற்றம் நிராகரிப்போரின் கைகளில் ஊடுருவியது. Osnova தத்துவம் Soloviev - அருள் ஞானத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட இறைமை நூல் ஆராய்ச்சி - தேவனுக்கும் மனிதனுக்கும் ஒன்றாக நல்ல செய்வதில் ஒருவருக்கொருவர் நோக்கி நகர்த்த வேண்டும் என்று உண்மையில் கொண்டிருந்தது.

கருத்துரு விதிகள் சோலோவ்யோவ், பெர்ட்யாவ் பல உடன்படாத எனினும், நவீன கிரிஸ்துவர் கலாச்சாரம் நேர்மையானவை அல்ல என்று நம்பப்படுகிறது. அவர் பழைய மற்றும் கூடுதலாக என்று நம்பப்படுகிறது புதிய ஏற்பாட்டில் பரிசுத்த ஆவியின் சோபியா பாத்திரத்தில் இருக்கும் போது, பின்னர் கிரிஸ்துவர் கலாச்சாரம் அவரது உண்மையான விதி நிறைவேற்ற இன்னும் "மூன்றாம் ஏற்பாட்டில்" தேவைப்படுகிறது. 19-20 நூற்றாண்டின் ரஷியன் தத்துவம், மற்றும் பெர்ட்யாவ் பதவிகளை குறிப்பாக தத்துவம் மனிதகுலத்தின் அடிக்கடி முக்கிய குறிக்கோள் - கடவுளின் படைப்பு மேம்படுத்தல், நிரப்புகூறுதல் மற்றும் மெருகேற்றி. எனினும், பெர்ட்யேவ், மற்றும் மற்ற சமய தத்துவ, எனினும், சமூகப் பிரச்சினைகள் அழுத்தி தீர்க்க பண்டைய மற்றும் கிரிஸ்துவர் கருத்துக்கள் ஒருமுகப்படுத்துவதென்பது மூலம் முயற்சி.