சம்பிரதாயம் - கிறித்துவம் இந்த போக்கு. மதம்

சமுதாயத்தில், அத்துடன் தனிப்பட்ட மற்றும் மாநில அல்லது ஆன்மீக அதிக வடிவம் (காஸ்மிக் மைண்ட், கடவுள்) மதங்களான நிறுவப்பட்டுள்ளன இடையே உறவுகளை இயல்பாக்க நன்னெறி மற்றும் தார்மீக தரத்தை உள்ளது. காலப்போக்கில், ஒவ்வொரு பெரிய மதம் உள்ளே ஒரு பிளவு உள்ளது. இதன் விளைவாக, இது போன்ற ஒரு பிளவு சம்பிரதாயம் உருவாக்கப்பட்டது.

கட்டுப்பாடான கிறித்துவம்

பல மக்கள் அனைத்து கட்டுப்பாடான கிரிஸ்துவர் நினைக்கிறீர்கள் தவறை. கிறித்துவம் மற்றும் சம்பிரதாயம் - இந்த அதே விஷயம் அல்ல. இந்த இரண்டு கருத்துக்களுக்கு இடையில் எப்படி வேறுபடுத்தி? தங்கள் புள்ளி என்ன? இப்போது புரிந்து கொள்ள முயற்சி.

கிறித்துவம் - ஒரு உலக மதம், நான் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. கிமு. இ. இரட்சகராக வருகையை எதிர்பார்த்து. இதன் நேரத்தின் உருவாக்கம் தாக்கம் தத்துவங்களை, யூதம், முடிவற்ற இராணுவ மற்றும் அரசியல் மோதல்கள் (பக்ரைன் பதிலாக ஒரு கடவுள் வந்தது).

சம்பிரதாயம் - இந்த முதல் புத்தாயிரம் கி.பி. உருவானது கிறித்துவம் கிளைகள், ஒன்றாகும். கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசில் உள்ள, மற்றும் 1054 இல் பொதுவான கிரிஸ்துவர் திருச்சபையின் பிரிப்பிற்குப் பிறகு அதன் அதிகாரப்பூர்வ நிலையை பெற்றார்.

கிறித்துவம் மற்றும் சம்பிரதாயம் வரலாறு

சம்பிரதாயம் (ஆச்சாரமான) வரலாறு ஏற்கனவே நான் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது இந்த திருத்தூதர் கொள்கையானது மிகவும் எளிதில் அழைக்கப்படும் இருந்தது. இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் பிறகு விசுவாசமான அப்போஸ்தலர்கள் அதன் அணிகளில் புது நம்பிக்கையாளர்களை ஒரு வரைதல், மக்களுக்கு போதனைகள் பிரச்சாரத்தை ஆரம்பித்தார்.

இரண்டாம்-III இல் நூற்றாண்டுகளாக வைதீகத்தன்மை நாஸ்டிஸிஸம் மற்றும் Arianism இடையே ஒரு செயலில் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டார். முதல் பழைய ஏற்பாட்டில் எழுத்துக்களில் நிராகரித்து புதிய ஏற்பாட்டில் விளக்குவது. இரண்டாவதாக, presbyter தலைமையின் கீழ் அரீயஸ் தேவனுடைய consubstantial மகன் (இயேசு) அடையாளம் காண முடியவில்லை அது கடவுள் மற்றும் மனிதர்களுக்கு இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக பரிசீலித்து செய்யவில்லை.

கிறித்துவம் விரைவாக வளரும் பேதம் போதனைகள் இடையே முரண்பாடு நீக்க ஏழு எகுமெனிகல் சபைகள் ஒரு ஆண்டு 325 879 இருந்து பைசாண்டினிய பேரரசர்களின் ஆதரவுடன் கூட்டப்பட்ட உதவியது. நிறுவப்பட்டது கிறிஸ்து மற்றும் கன்னி தன்மை, அதே போல் கிரீட்டின் ஒப்புதல் பற்றி அடிகோள்கள் சபை மிகவும் சக்திவாய்ந்த கிரிஸ்துவர் மதம் புதிய போக்கு வடிவமைக்கும் எடுக்க உதவியது.

மட்டுமல்ல பேதம் கருத்து சம்பிரதாயம் உருவாக்கத்தில் பங்களித்த. கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ரோமானிய பேரரசின் பிளவு கிறித்துவம் புதிய நெறிமுறைகள் உருவாக்கம் ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இரண்டு பேரரசுகளின் மாறுபட்ட அரசியல் மற்றும் சமூக காட்சிகள் பொதுவான கிரிஸ்துவர் தேவாலயத்தில் ஒரு ஒற்றை கிராக் வழங்கப்பட்டது. படிப்படியாக அவர் ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் கிழக்கத்திய கத்தோலிக்க (பின்னர் பழமைவாத) இல் முடிவுக்கு வர ஆரம்பித்தது. போது சம்பிரதாயம் மற்றும் கத்தோலிக்க இடையே இறுதி பிளவு, 1054 ஏற்பட்டது காண்ஸ்டாண்டினோபலின் குடும்பத்தலைவரான மற்றும் போப் ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பர தேவாலயத்தின் செய்யப்பட்ட தேவாலயத்தில் (வெறுக்கப்படுவதாக) இருந்து. அது காண்ஸ்டாண்டினோபலின் வீழ்ச்சிக்குப் கொண்டு, 1204 ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற பொதுவான கிரிஸ்துவர் தேவாலயத்தின் பிரிப்பு நிறைவு.

ரஷியன் நிலம் 988 இல் கிறித்துவம் ஏற்றுக்கொண்டது. அதிகாரப்பூர்வமாக, ரோமன் மற்றும் எந்த பிரிப்பு இருந்தது கிரேக்கம் மரபுவழி திருச்சபை, ஆனால் இளவரசன் விளாடிமிர் காரணமாக, ரஷ்யா பைசாண்டினிய பகுதியில் பிரதேசத்தில் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நலன்களை படர்ந்தது; - சம்பிரதாயம்.

சாரம் மற்றும் சம்பிரதாயம் அடித்தளத்தை

எந்த மதத்தின் அடிப்படையில் - நம்பிக்கை. அது இல்லாமல், தெய்வீக போதனைகள் இருப்பிற்கும் வளர்ச்சி சாத்தியமற்றது.

சம்பிரதாயம் சாரம் இரண்டாம் எகுமெனிகல் கவுன்சில் உள்ள கைக்கொண்டார் க்ரீட் கொண்டுள்ளது. நான்காவது OEcumenical கவுன்சில் Nicean க்ரீட் (12 மரபில்) எந்த மாற்றமும் உட்பட்டது அல்ல என்று ஒரு வெளிப்படையான ஏற்கப்பட்டது.

பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் (புனித டிரினிட்டி) கடவுள் கட்டுப்பாடான நம்புகிறேன். பிதாவாகிய தேவன் எல்லா உலகியல் பரலோக உருவாக்கியவர். தேவனுடைய குமாரன், கன்னி மேரி, consubstantial இருந்து அவதாரமெடுத்து பிதாவாகிய edinoroden. கடவுள் குமாரன் மூலம் தந்தையிடமிருந்து பரிசுத்த ஆவியின் வருமானத்தை வழிபாடு மற்றும் தகப்பனுக்கும் மகனுக்கும் குறையாத உள்ளது. க்ரீட் மரணத்திற்குப்பின் நித்திய வாழ்வைப் சுட்டுக்காட்டுவது கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி கூறுகிறார்.

அனைத்து கட்டுப்பாடான கிரிஸ்துவர் ஒரு தேவாலயத்தில் சேர்ந்தவை. ஞானஸ்நானம் - ஒரு கட்டாய சடங்கு. செய்யும்போது அது அசல் பாவம் இருந்து விடுபட்டு.

அது நெறிமுறை தரநிலைகள் (கட்டளைகளை) தேவன் மோசே மூலமாக பரவுகிறது இயேசு குரல் என்று கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது கடைபிடிக்கப்படுகின்றது. பாதுகாப்பு, இரக்கம், காதல் மற்றும் பொறுமை அடிப்படையில் "நடத்தையின் குறியீட்டின்" அனைத்தும். கிறித்துவம் எங்களுக்கு வாழ்வின் அனைத்து கஷ்டங்களை புகார் இல்லாமல், தேவனுடைய காதல் மற்றும் சோதனை பாவங்களை அவர்களை எடுக்க மட்டும் சொர்க்கத்துக்கு செல்வார்கள் என்று தாங்க கற்பிக்கிறது.

சம்பிரதாயம் மற்றும் கத்தோலிக்க (முக்கிய வேறுபாடுகள்)

கத்தோலிக்க மற்றும் சம்பிரதாயம் சில வேறுபாடுகள் உள்ளன. கத்தோலிக்க - கிரிஸ்துவர் கோட்பாடு ஒரு கிளை, மரபார்ந்தது என வெளிப்பட்டது 1. கி.மு. மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசில். மற்றும் சம்பிரதாயம் - கிறித்துவம் இந்த போக்கு, கிழக்கு ரோமானிய பேரரசின் பரப்புகளிலிருந்து தோன்றியது. இங்கு ஒப்பீட்டு அட்டவணை:

இப்போதெல்லாம், அடிக்கடி அங்கு தேவாலயங்களில் இடையே சமரசம் ஒரு கேள்வி. ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சிறிய வேறுபாடுகளின் சமரசம் தொடர்ந்து தாமதமாகும் (எடுத்துக்காட்டாக, கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் கட்டுப்பாடான புனிதச் உள்ள புளித்த அல்லது மாவுப்பொருள் ரொட்டி பயன்படுத்துவதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது). எதிர்காலத்தில் ஒன்றிணைதல் பற்றி கேள்வியே இல்லை இருக்க முடியும்.

மற்ற மதத்துக்கு பழமைவாத உறவு

சம்பிரதாயம் - இந்த திசையிலும் பின்னர் தனி மதம் போன்ற கிறித்துவம் இருந்து வெளியே நிற்க இது அவர்களை தவறான (பேதம்) பரிசீலித்து, மற்ற போதனைகள் அறியவில்லை. உண்மை உண்மை மதம் ஒரே ஒரு ஒற்றை இருக்க முடியும்.

சம்பிரதாயம் - மதத்தில் இந்த போக்கு, புகழ் இழக்க இது, ஆனால் மாறாக, ஆகிறது. இஸ்லாமியம், கத்தோலிக்கம், பிராட்டஸ்டண்ட், புத்தம், Shintoism மற்றும் பலர்: இருப்பினும், நவீன உலகில் மற்ற சமயத்தார்களையும் அக்கம் நிம்மதியாக ஒன்றுசேர்ந்தே உள்ளன.

சம்பிரதாயம் மற்றும் நவீனத்தை

நம்முடைய நேரத்தை சர்ச் சுதந்திரம் மற்றும் ஆதரவு கொடுத்துள்ளது. கடந்த 20 ஆண்டுகளில், விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கை, அதே போல் தங்களைக் கருதிக் அந்த கட்டுப்பாடான நம்பிக்கை அதிகரித்தது. எனினும், அந்த மதம் பொருள் தார்மீக ஆன்மீக, மாறாக குறைந்திருக்கின்றன. மக்கள் நம்பிக்கை இல்லாமல் அதாவது சடங்குகள் நிகழ்ச்சி மற்றும் இயந்திரத்தனமாக தேவாலயத்திற்கு சென்றுவருவதாக, ஒரு பெரிய எண்.

நம்பிக்கை கலந்து யார் தேவாலயங்கள் மற்றும் திருச்சபை பள்ளிகள், எண்ணிக்கை அதிகரிக்கும். வெளிப்புற காரணிகள் அதிகரிப்பு மட்டுமே ஓரளவு ஒரு நபர் அக நிலையை பாதிக்கிறது.

பெருநகர மற்றும் பிற பாதிரி உணர்வுடன் கட்டுப்பாடான கிறித்துவம் ஏற்று அனைவருக்கும் பிறகு, ஆன்மீக நடைபெறும் என்று நம்புகிறேன்.