தத்துவத்தின் மிக முக்கியமான கிளைநெலஜியலாக இருக்கிறது

தத்துவம் அறிவு என்று பகுதியாகும், இதன் பொருள் துல்லியமாக வரையறுக்க கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. அவளுக்கு பதில் அளிக்கப்படும் கேள்விகளுக்கு மிகவும் வேறுபட்ட மற்றும் பல காரணிகளை சார்ந்திருக்கிறது: ஒரு சகாப்தம், ஒரு மாநிலம், ஒரு கான்கிரீட் சிந்தனையாளர். பாரம்பரியமாக, தத்துவமானது பல துறைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. மெய்யியல் அறிவின் மிக முக்கியமான கூறுகள் முறையே ஆன்டாலஜி மற்றும் குனோசியலியல், இருப்பது, அறிவியலின் கோட்பாடு மற்றும் அறிவாற்றல் கோட்பாடு ஆகும். மானுடவியல், சமூக தத்துவம், தத்துவத்தின் வரலாறு, நெறிமுறைகள், அழகியல், விஞ்ஞானம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் தத்துவம், அத்துடன் வேறுசிலர் போன்ற முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கிளைகள் உள்ளன. இந்த கட்டுரையில் மனித அறிவின் தன்மையைப் படிக்கும் பிரிவில் விவரிப்போம்.

மெய்யியலில் அறிவியலின் கோட்பாடு - அதே நிகழ்வுக்குச் சுட்டிக்காட்டுகின்ற இரண்டு சொற்கள் எபிஸ்டெமஜாலஜி மற்றும் அறிவாற்றல் ஆகும். இரண்டு வெவ்வேறு காலங்களின் இருப்பு என்பது ஒரு தற்காலிக மற்றும் புவியியல் காரணி காரணமாகும்: XVIII ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் தத்துவத்தில். மனிதனின் புலனுணர்வுத் திறன்களின் கோட்பாடு, இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆங்கிலோ-அமெரிக்க தத்துவத்தில், சொற்களஞ்சியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. - அறிவாற்றல்.

எபிஸ்டெமியா என்பது ஒரு மெய்யியல் ஒழுக்கம், இது உலகின் மனிதனின் அறிவின் சிக்கல், அறிவாற்றல் மற்றும் அதன் வரம்புகள் ஆகியவற்றைப் பற்றிய பிரச்சனையை மேற்கொள்கிறது. இந்த கிளையானது அறிவின் முன்நிபந்தனைகளை ஆராய்கிறது, உண்மையான உலகத்திற்கு அறிந்த அறிவின் உறவு, அறிவின் உண்மைக்கான அடிப்படை. உளவியலைப் போன்ற விஞ்ஞானத்திற்கு மாறாக, அறிவியலுக்கான அறிவியலுக்கான உலகளாவிய, உலகளாவிய காரணங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் விஞ்ஞானம் அறிவியல் ஆகும். அறிவு என்ன என்று சொல்ல முடியும்? நம் அறிவை உண்மையில் எந்த தொடர்பும் உள்ளதா? தத்துவத்தில் அறிவு கோட்பாடு உலகின் அறிவாற்றல் எந்த உதவியுடன், ஆன்மாவின் குறிப்பிட்ட வழிமுறைகளில் கவனம் செலுத்தவில்லை.

பண்டைய கிரேக்கத்தில் அறிவியலின் வரலாறு தொடங்குகிறது. முதல் முறையாக மேற்கத்திய தத்துவத்தில் உள்ள அறிவின் சத்தியத்தின் சிக்கல், பார்மேனிடைகளால் முன்வைக்கப்படுகிறது, அவர் நேச்சர் பத்திரிகையின் நேர்காணலில் கருத்து மற்றும் சத்தியத்திற்கான வித்தியாசத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். பழம்பெரும் மற்றொரு சிந்தனையாளர், பிளேட்டோ, முதலில் ஒவ்வொரு நபரின் ஆத்மாவும் கருத்துக்களின் உலகத்திற்கு சொந்தமானது என்று நம்பினார், மேலும் இந்த உலகில் ஆன்மாவின் தங்கியுடன் தொடர்புடைய ஞாபகார்த்தமாக உண்மையான ஞானம் உள்ளது. இந்த சிக்கல் சாக்ரடீஸ் மற்றும் அரிஸ்டாட்டால் புறக்கணிக்கப்படவில்லை, அவர்கள் தொடர்ந்து அறிவாற்றலுக்கான வழிமுறைகளின் வளர்ச்சியில் ஈடுபட்டிருந்தனர். எனவே, ஏற்கனவே பண்டைய மெய்யியலில், தத்துவ ஞானத்தின் ஒரு முக்கியமான பிரிவானது அந்த குணவியல்பு என்று கேள்வி கேட்காத பல சிந்தனையாளர்களை நாம் காண்கிறோம்.

தத்துவத்தின் வரலாறு முழுவதும் - பழங்காலத்தில் இருந்து நம் நாட்கள் வரை மைய நிலைகளில் ஒன்றாக அறிவாற்றல் சிக்கல் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. அறிவியலாளரால் வழங்கப்படும் மிக முக்கியமான கேள்வி, உலகத்தை அறியும் அடிப்படை சாத்தியக்கூறு ஆகும். இந்த பிரச்சனையின் தீர்வு தன்மை அஸ்னோனிஸ்டிக், சந்தேகம், ஸ்லிப்சிஸம் மற்றும் மெய்யியல் புத்திஜீவி போன்ற தத்துவவாதிகள் உருவாக்கப்படுவதற்கான ஒரு அளவுகோலாகும். இந்த வழக்கில் இரண்டு தீவிரமான பார்வையானது முறையே, உலகின் முழுமையான புரிந்துகொள்ளமுடியாத தன்மை மற்றும் முழுமையான அறிவாற்றலை பிரதிபலிக்கிறது. அறிவியலில், சத்தியம் மற்றும் பொருள், சாரம், வடிவம், கோட்பாடுகள் மற்றும் அறிவின் அளவு ஆகியவற்றின் பிரச்சினைகள் தொட்டன.