நாங்கள் யார், நாம் ஏன் இங்கே, நாங்கள் எங்கே போகிறோம்: வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பிரச்சினை?

பிஸியாக மக்கள் எவ்வளவு தங்கள் வணிகத்தைப் பற்றி எவ்வளவு வருத்தமாக அல்லது சந்தோஷமாக அவரது வாழ்க்கை, இன்னும் அதை கேள்வி எழுகிறது முன் உள்ளது - என்ன அது தான்? ஏன் நாம் அனைவரும் எப்படியும் இறக்க கூட, மேலும், தவிர்க்க முடியாமல் அந்த நாம் யாரை அன்பு என்றால் இறக்க வாழ்கிறீர்களா? இந்த வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பிரச்சனை - ஒருவேளை ஒரு முறை கூறிய அதே பிரச்சனை தத்துவம் தன்னை இல்லை என்று தீர்வு காண உதவுகிறது. இந்த பிரச்சினையை அனைத்து மிகவும் அதை பற்றி யோசிக்க பயப்படவில்லை யார் எந்த நபர் முக்கியமான மற்றும் மதிப்புமிக்க குவிந்துள்ளது ஏனெனில்.

எந்த நம்பிக்கை அமைப்பு, சித்தாந்தம் இறுதியில் தத்துவ காட்சிகள், இந்த பிரச்சினைக்கு அணுகுமுறை அடிப்படையில். இந்த ஏனெனில் இறுதியில், ஆச்சரியம் இல்லை, அனைத்து தடைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகள், மரபுகள் மற்றும் மதிப்புகளை மட்டும் உண்மையால் நீதியாக்கப்பட்டும், ஏன் அவர்கள் மதிக்கப்பட வேண்டும் என்ன. வாழ்க்கை தத்துவம் மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் மூட்டு மரண அணுகுமுறை பொருள் மிகவும் இணைக்கப்பட்ட அதனால் தான். மற்றும் சமூக - - ஒரு முழு சமூகம் அல்லது மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை, ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் ஆயுட்காலம் பொருள் என்று - இந்த இதழில் ஒருவருக்கு மனநிறைவை பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. வரலாற்று ரீதியாக, தத்துவம் இந்த பிரச்சனைக்கு அணுகுமுறைகள் மூன்று வகையான தெரியும்.

அவர்களில் முதல் - இந்த நம்பிக்கை அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட பாரம்பரிய அணுகுமுறையாகும். அது நித்திய போது ஆயுள் மட்டுமே அர்த்தமுள்ளதாக. போது நீங்கள் என்ன சிறந்த, எந்த தீய, எந்த நேரம் இனி இருக்காது போது, மற்றும் மட்டும் நித்திய மகிழ்ச்சி மற்றும் இருப்பது முற்றாக உள்ளது மறைந்து இல்லை. ஆனால் இது போன்ற ஒரு வாழ்க்கை அடைய - மற்றொரு உலகில் பெளதிக மரணத்திற்குப் பிறகு புத்துயிர் - நீங்கள் மேலே தேவர்களால் ஒற்றுமை, அல்லது கடவுள் தரவு அடைய, மற்றும் விதிகளுக்கும் ஏற்க, இன்னும் உயிருடன் போது வேண்டும். வாழ்க்கையின் அர்த்தம் இந்த அணுகுமுறை குறித்து பிரச்சனை கடவுள் நித்திய வாழ்க்கை அகற்றப்பட்ட ஆசையும் கூட. எனினும், பல மத அமைப்புகள் தேவை மற்றும் மனித ஆளுமை முடிதுறக்கும் அல்லது தெய்வீக ஸ்தாபனத்தின் பின்பற்ற வேண்டாம் என்று அந்த நரகத்தில் நித்திய மரணம் பகிர்ந்துள்ளார் நிலை தேவைப்படுகிறது.

மத, மதச்சார்பற்ற அணுகுமுறை இணைந்துள்ளது அது மனித விதியை வழிநடத்தும், என்று மக்கள் பயம் இருந்து அல்லது பட்டினி இருந்து ஒன்று பாதிக்கப்படுகின்றனர் மற்றும் வாழ வேண்டாம் ஏற்பாடு அல்லது உலகின் மறுகட்டமைப்பதாக உள்ளது என்று கூறுகிறார் நீதி கொள்கைகளை மற்றும் சகோதரத்துவம். முன்னேற்றம் பொருட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை. ஓரளவிற்கு, இந்த அணுகுமுறை எதிர்காலத்தில் மற்றொரு உலக இருந்து ஒரு சொர்க்கம் செல்கிறது. ஆனால் மத அணுகுமுறை பெரும்பாலும் அவரது குறைபாடுகளை அல்லது கடக்க வேண்டும் என்று ஒரு தடையாக நம்பிக்கை இல்லாததால் தனிநபர் செய்கிறது என்றால், கேள்வி மதச்சார்பற்ற உருவாக்கம் கொண்டு வாழ்க்கை பொருள் பிரச்சினையை மட்டும் கூட்டு பாத்திரம் பெறுகிறார், மக்கள் எதிர்கால தலைமுறையினர் ஒரு மட்கிய ஏதோ வருகின்றன.

மற்றொரு, பாரம்பரிய அணுகுமுறை குறையாத முன்னோக்கி வாழ்க்கை தன்னை பொருள், எந்த உயர் விதிகள் அல்லது மதிப்புகள் இருந்து வரும், இல்லை என்று பதிப்பு வைக்கிறது, மற்றும் மனித வாழ்க்கை கொள்கை முடிவுள்ளதும். எனவே, நாம் அதை பயன்படுத்த மற்றும் அது இதை நாங்கள் கொடுக்க தயாராக இருக்கிறார்கள் என்று அர்த்தம் கொடுக்க வேண்டும். இவ்வாறு, ஒரு நபர் அல்லது ஒரு பானம், சாப்பிட மற்றும் நாளை இறக்க போகிறது ஏனெனில், அல்லது உணர்வுடன் அதன் அடையாளத்தை போராட்டத்தை பலியானால் விழும் முடிவுசெய்து, வேடிக்கை வேண்டும், ஆனால் நம்பிக்கையுடன் மீது எதுவும். ஆனால் இந்த வழக்கில் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பிரச்சினை பின்னணி மறைந்துவிட்ட நிலையில் போல காணப்பட்டு மறைத்து, மறைக்கப்பட்டது. இந்த அணுகுமுறையின் வீரம் பிரித்து தைரியம், எனவே இந்த அணுகுமுறையின் வக்கீல்கள் குறிப்பாக, விரக்தியிலும் மற்றும் வலி கடக்க வேண்டியது எல்லாம் இல்லை வருகிறது என்று ஒரு அணுகுமுறை மரணம் இருப்பதை சமரசமாவார்கள் அன்புக்குரியவர்களின் மரண பிரச்சினையை தீர்க்க முடியாது.

வாழ்க்கை தத்துவம் மற்றும் அதன் வரலாற்று வளர்ச்சி அர்த்தம் பிரச்சினையும் என்று பல புகழ்பெற்ற மக்கள், ஒன்று அல்லது மற்ற அணுகுமுறை மூலம் இதை தனது ஞானம் பிரபலமானது பார்க்க அனுமதிக்கிறது. பார்வையில் எனவே டயோஜெனெசுவுக்கு, எப்பிகியுரஸைப், நீட்சே, மற்றும் சில ஒதுக்கீடுகள் கீழ் ஸ்பினோஸாவும் அழைக்க முடியும் ஆதரவாளர்கள் வாழ்க்கை தன்னை பொருள் விட்டதாகவும், நபர் மகிழ்ச்சியை, உள் அமைதி, "அதிகாரம் செய்ய விருப்பம்" பல மற்றும் அமலாக்கம் கடுமையான முயற்சியை இதனை உணர்ந்து பயிற்சி வேண்டும், . அரிஸ்டாட்டில், மார்க்ஸ், ஃபாயர்பாக் மில் பொது மக்களின் விருப்பமாக என்ற எண்ணத்திலேயே வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பார்க்க விரும்பினர். எகிப்திய, இந்திய, பொறுத்தவரை சீன தத்துவம், சாக்ரடிஸ் மற்றும் பிளேட்டோ, கிரிஸ்துவர் மற்றும் முஸ்லீம் தத்துவம், கிளாசிக்கல் ஐரோப்பிய தத்துவம், குறிப்பாக காந்த் முகத்தில் பல்வேறு திசைகளில், அவர்கள் அடிப்படையில் மத அணுகுமுறை, எப்பொழுதும் அவரது குறைபாடுகளை பல விமர்சிக்கப்பட்டது கூட பகிர்ந்துள்ளார். ஓரளவு தவிர நின்று போது இருத்தலியல், தத்துவம் யாருடைய பிரதிநிதிகள் மேலும், மதச்சார்பற்ற நாத்திக அல்லது மத அணுகுமுறை வழிநடத்தினார். ஆனால் இந்த கேள்விக்கு ஆய்வு தங்கள் பங்களிப்பு ஒரு மனிதன் திடீரென்று ஒரு முக்கியமான, "இறுதிநிலை" மாநிலத்தில் காண்கிறார் போது, நிகழ்முறையின் "எல்லை நிலைமை" படிக்க, மற்றும் அது மீண்ட, சுதந்திரம் கண்டுபிடிக்க மற்றும் தங்கள் சொந்த இருத்தலின் பொருள் புரிந்து கொள்ள முடியும்.