பொருள் என்ன. சில தத்துவப் கருத்துக்கள்

இல் தத்துவம், கருத்து பொருளின் இறுதியாக மட்டுமே நான்காம் நூற்றாண்டு மத்தியில், பிளாட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் கிளாசிக்கல் சகாப்தம் உருவாக உதவியது. அதற்கு முன்பு, ஏராளமான தத்துவ விசாரணை அண்டவியல் மற்றும் நெறிமுறை சிக்கல்களைப் பற்றி விளக்கும் முக்கியமாக நடந்து கொண்டார். உலக அறிவு பிரச்சினை குறிப்பாக பாதிக்கப்படவில்லை. அது பிளேட்டோவின் சிறந்த உலக பிறப்பதற்கு முன்னர் கிரேக்கம் ஞானிகளில் ஒருவராக இதில் மனிதன் வாழ்கின்ற உலகத்தைப் பகிர்ந்து வில்லை சுவாரஸ்யமான இது உலகத்திலேயே தனிப்பட்ட கருத்து. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சுற்றியுள்ள விஷயங்களை, நிகழ்வுகள், மற்றும் மக்களின் doplatonovskuyu காலத்தில் செயல்கள் பண்டைய தத்துவப்படுத்தலுக்கும் பார்ப்பவருக்கு "வெளி இருக்கவில்லை". இந்தக் கருத்துப் ஒரு gnosiological மனோதத்துவ அல்லது நெறிமுறைசார் உள்ளடக்கங்களை - அதன்படி, பொருள் எந்த பொருளின் அங்கு நடைமுறையிலிருந்தது.

பிளாட்டோ மேலும் உண்மையில் ஒன்றுசேர்ந்தே என்று ஒருவருக்கொருவர் உலகிலிருந்து சுயாதீன மூன்று நிரூபிக்க போது முடியும், ஒரு மன புரட்சி செய்த: விஷயங்களை உலகம், கருத்துக்கள் உலக மற்றும் விஷயங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் பற்றிய கருத்துக்களின் உலக. இத்தகைய ஒரு அணுகுமுறை வழக்கமான அண்டவியல் கருதுகோள் கருத்தில் கொள்ள வேறு வழியில் செய்யப்படுகிறது. மாறாக முதல் இடத்தில் வாழ்க்கை அசல் மூல நிர்ணயிக்கும் உலகின் ஒரு விளக்கம் மற்றும் நாம் அவற்றில் எப்படி ஒரு விளக்கமும் இல்லை. அதன்படி, அதை தெளிவுபடுத்த வேண்டியது மிக அவசியமாகிவிட்டது என்ன பொருள். என்ன உணர்ந்து அவரது பங்களிப்பும் கொண்டுள்ளது. பிளாட்டோ படி, பொருள் ஒரு நபர் பார்வையின் இயக்கிய என்று ஒன்று உள்ளது, அந்த கண்கானிப்பாளரின் தொடர்பில் "வெளி" ஆகும். ஒரு பொருள் எடுத்துக் பொருளின் தனிப்பட்ட கருத்து. எனவே, அது இரண்டு வெவ்வேறு மக்கள் விஷயத்தில் எதிர்க்கும் காட்சிகள் வரை வைத்திருக்க முடியும், ஆனால் வெளி உலகத்திற்கு (உலக பொருள்கள்) தற்சார்புடைய அறிந்துகொள்ள ஏனெனில் முடிவு செய்யப்பட்டது. குறிக்கோள் அல்லது சிறந்த, அது மட்டுமே கருத்துக்கள் ஒரு உலக இருக்க முடியும்.

அரிஸ்டாட்டில், பதிலுக்கு மாறுபாடு கொள்கை நிறுவுகிறது. இந்த அணுகுமுறை பிளாட்டோ அடிப்படையிலேயே மாறுபட்ட. வடிவம் மற்றும் விஷயமே: ஒரு பொருள் என்ன நிர்ணயம் செய்வதற்காக, அது இரண்டு பகுதிகளாக இருந்தன பொருள்களைப் (இவையெல்லாம்) உலக பகிர்ந்தளிக்கப்படுகிறது என்று மாறியது. மற்றும் "மேட்டர்" என்று வழியாக தனிப்பட்ட விவரிக்கப்பட்டுள்ளது மட்டும் உடல் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது , அனுபவ அனுபவம் வடிவம் மனோதத்துவ பண்புகள் உணர்வும் மற்றும் பிரச்சினைகளை பிரத்தியேகமாக குறிக்கிறது அதேசமயம் எஃபிஸ்டெமோலஜி (அறிவு கோட்பாடு). இந்த வகையில், பொருள் உடல், உலக மற்றும் அதன் விளக்கமாகும்.

பொருளின் இத்தகைய ஒரு இரட்டை புரிதல் - உடல் மற்றும் மனோதத்துவ - அடுத்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக கொள்கையை மாற்றிக் கொள்ளவில்லை. நான் உச்சரிப்புகள் மட்டுமே உணர்வையே கொண்டுள்ளன. உதாரணமாக, எடுத்து, இடைக்கால கிரிஸ்துவர் மனநிலையை. உலகம் - கடவுளின் விருப்பத்திற்கு காரணமாக உருவாவதாகும். ஒரு பொருள் அனைத்து சமரசம் இல்லை என்பது என்ன என்ற கேள்விக்கு: நோக்கத்தை கண் தங்கள் குறைபாடுகள் மட்டுமே அகநிலை நிலையை ஏனெனில், கடவுள் மற்றும் மக்கள் மட்டுமே இருக்க முடியும். எனவே, பொருள் உண்மையில், இது போன்ற கருதப்படுகிறது கூட (Frensis Bekon), இன்னும் ஒரு, அகநிலை பிரிக்கப்பட்டுள்ளது ஒரு தனி ஒருவருக்கொருவர் பொருளிலிருந்து தன்னாட்சி வேண்டும். பொருளின் கருத்து நவீன காலங்களில், பின்னர் பிறந்து பண்டைய கிரேக்கக் கலை சகாப்தம் சுற்றியுள்ள உண்மையில் இனி தத்துவப்படுத்தலுக்கும் ஒரு பொருளின் மேல் முற்றிலும் கருதப்படுகிறது காலத்தை. உலக வேகமாக வளரும் அறிவியல் நோக்கம் மாறிவிட்டது.

இன்று, கேள்வி விடுப்பதாகவும் "பொருள் என்ன?" அது தத்துவ முறைகளில் விட உள்ளது. ஒரு பொருள் பொதுவாக படிப்பின் துறை அறிந்த ஒரு செயல்முறையாகும் - அது ஒரு பொருள் அல்லது விஷயம், அதன் சொத்து சில, அல்லது பண்புகள் கூட ஒரு சுருக்க புரிந்துக் இருக்க முடியும். மற்றொரு விஷயம் பெரும்பாலும் பொருள்களின், அகநிலை நிலைகள் விவரித்தார் என்று குறிப்பாக புதிய நிகழ்வுகளின் அர்த்தத்தைத் தீர்மானிக்கும் உள்ளது. - பொருள் என்று உட்பட்டது இந்த வழக்கில், மற்றும் ஆன்லைன் சமூகங்கள் மற்றும் ஆன்லைன் வலையமைப்புகள்: மூலம், இந்த கருத்தில்?

இந்த அர்த்தத்தில், அது தெளிவாக உள்ளது: ஒரு பொருள் அறிவியல் தன்மையை பிரச்சினைகளை பிரத்தியேகமாக குறைக்கப்பட்டது என்பது என்ன என்ற கேள்விக்கு. முன்மொழியப்பட்ட கருத்து அல்லது கோட்பாடு ஏற்று பெற்று என்றால், நாம் ஒரு புதிய பொருளின் பிறப்பிற்கு சாட்சியாக இருக்கலாம். அல்லது, மாறாக, விஷயங்களை அல்லது விந்தைகள் deobektivizatsii. இந்த உலகில், எல்லாம் உறவினர்.