சத்தியத்தின் அடிப்படை அம்சமாக இருப்பது என்ன?

தத்துவம் ஒரு சுருக்க அறிவியல் ஆகும். இதன் காரணமாக, "சத்தியம்" என்ற கருத்துக்கு அது குறிப்பாக அலட்சியமாக இல்லை.

சத்தியத்தின் தெளிவின்மை

சர்க்கரை முடிந்து விட்டது என்பது உண்மைதான் என்பதை தீர்மானிக்க எளிதானது. இங்கே சர்க்கரை கிண்ணம், இங்கே சர்க்கரை சேமிக்கப்படும் இதில் லாக்கர், உள்ளது. தேவையான அனைத்துமே எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். சர்க்கரை என்ன என்று யாரும் யோசிப்பதில்லை, அறையில் நிறுத்தப்பட்டாலும், தளபாடங்கள் தெரியாவிட்டாலும், பொருத்தமில்லாத ஒரு பொருளைப் பொருத்துவது லாக்கர் கருதுகிறதா இல்லையா என்பது பற்றி யாரும் யோசிப்பதில்லை. இருப்பினும், தத்துவத்தில், முதலில் உண்மை என்ன என்பதைத் தெளிவுபடுத்துவது அவசியம் மற்றும் சத்தியத்தின் ஒரு அளவுகோலாக நடைமுறையில் என்ன இருக்கிறது . ஏனென்றால், இந்த சுருக்க சொற்களுக்குள் எல்லோருக்கும் சொந்தமான ஒன்றை எல்லோரும் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

வேறுபட்ட தத்துவவாதிகள் வித்தியாசமாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளனர். இது உண்மையில் ஒரு புறநிலைக் கருத்து, மற்றும் அடிப்படை ஆதாரங்களைக் குறித்த உள்ளுணர்வு புரிதல், தர்க்கரீதியான விலக்குகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, மற்றும் நடைமுறை அனுபவத்தால் சரிபார்க்கப்பட்ட விஷயத்தின் அனுபவங்களின் சான்றுகள்.

சத்தியத்தை புரிந்து கொள்ளும் முறைகள்

ஆனால் தத்துவ பாடசாலையைப் பொருட்படுத்தாமல், எந்த சிந்தனையாளரும் இந்த ஆய்வுகளை சோதிக்க வழிவகுக்கலாம், இறுதியில் உணர்ச்சி அனுபவத்திற்கு அல்ல. பல்வேறு தத்துவ பாடசாலைகள் பிரதிநிதித்துவத்தின் கருத்துப்படி, சத்தியத்தின் அடிப்படை அம்சமாக நடைமுறையில் உள்ளவை, பலவிதமான, சில சமயங்களில் பரஸ்பர முறைகள்:

• உணர்திறன் உறுதிப்படுத்தல்;
• உலகளாவிய அறிவின் பொதுவான அமைப்புடன் கரிம பொருந்தக்கூடியது;
• சோதனை உறுதிப்படுத்தல்;
• சமுதாயத்தின் ஒப்புதல், இது ஊகத்தின் உண்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது.

இந்த புள்ளிகள் ஒவ்வொன்றும் ஒன்றுக்கொன்று சரிபார்க்க ஒரு வழியை வழங்குகிறது, அல்லது அவற்றை குறிப்பிட்ட "அடிப்படை / பொய்" அடிப்படையில் குறிக்க ஒரு வழியை வழங்குகிறது.

அறிவாளிகள் மற்றும் பகுத்தறிவாதிகள்

உணர்ச்சிவாழ்வாளர்களின் (தத்துவ அறிஞர்களின் ஒரு பிரதிநிதி) படி, சத்தியத்தின் அடிப்படை அம்சமாக நடைமுறையில் உலகின் உணர்ச்சி உணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்ட அனுபவம் அடங்கியுள்ளது. சர்க்கரை கிண்ணத்தின் எடுத்துக்காட்டுக்குச் சென்று, நீங்கள் ஒப்புமையை தொடரலாம். பார்வையாளரின் கண்கள் விரும்பிய பொருளைப் போன்ற எதையும் காணவில்லை என்றால், சர்க்கரை கிண்ணம் காலியாக இருப்பதாக உணர்ந்தால் சர்க்கரை உண்மையில் இல்லை.

அறிவியலாளர்கள் சத்தியத்தின் ஒரு அளவுகோலாக நடைமுறையில் உணர்வு உணர்வைத் தவிர அனைத்தையும் உள்ளடக்கியதாக நம்புகின்றனர். அவர்கள் நம்புகிறார்கள், உணர்ச்சிகள் ஏமாற்றப்படலாம் என்பது நியாயமற்றது அல்ல, அவை சுருக்கம் தர்க்கத்தை நம்புவதையே விரும்புகின்றன: கணிப்புகள் மற்றும் கணித கணக்கீடுகள். அதாவது, சர்க்கரை கிண்ணம் காலியாக இருப்பதை கண்டுபிடித்த பிறகு, முதலில் சந்தேகம்தான். அவர்கள் உணர்ச்சிகளை ஏமாற்றாதா? அது ஒரு மாயை என்றால் என்ன? கவனிப்பு உண்மை சரிபார்க்க, நீங்கள் கடையில் இருந்து ஒரு காசோலை எடுக்க வேண்டும், எவ்வளவு சர்க்கரை வாங்கப்பட்டது மற்றும் பார்க்க. பின்னர் தயாரிப்பு நுகர்வு எவ்வளவு தீர்மானிக்க வேண்டும், மற்றும் சில எளிய கணக்கீடுகளை உருவாக்குங்கள். சர்க்கரை எவ்வளவு சீக்கிரம் உள்ளது என்பதைத் தெரிந்து கொள்வதற்கான ஒரே வழி இதுதான்.

இந்த கருத்துகளின் மேம்பாடு ஒத்துழைப்பு கருத்தாக்கத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. இந்த கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்களின் கூற்றுப்படி, சத்தியத்தின் அடிப்படை அம்சமாக நடைமுறையில் சரிபார்ப்பு கணிப்புக்கள் இல்லை, ஆனால் உண்மைகளின் உறவு பற்றிய ஒரு பகுப்பாய்வைக் கொண்டுள்ளது. அவர்கள் உலகம் பற்றி அறிவின் பொது அமைப்புடன் ஒத்துப் போக வேண்டும், அது முரண்பாடாக வரக்கூடாது. நீங்கள் சர்க்கரை நுகர்வு ஒவ்வொரு முறையும் கணக்கிட வேண்டிய அவசியம் இல்லை. தருக்க வடிவங்களை நிறுவ இது போதும். ஒரு தரமான நுகர்வு ஒரு கிலோ ஒரு வாரம் போதும், மற்றும் இது ஏற்கனவே நம்பத்தகுந்த அறியப்படுகிறது என்றால், சனிக்கிழமை ஒரு வெற்று சர்க்கரை கிண்ணத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, நீங்கள் உலக ஒழுங்கு பற்றி உங்கள் அனுபவம் மற்றும் கருத்துக்களை நம்ப முடியும்.

நடைமுறைவாதிகளும் மரபுவழியலாளர்களும்

அறிவியலாளர்கள் அறிவு முதன்மையாக பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள், அவர்கள் பயன்படுத்த வேண்டும். அறிவு வேலை செய்தால், அது உண்மை. அது வேலை செய்யாவிட்டால் அல்லது தவறாக வேலை செய்தால், ஒரு தரமற்ற விளைவை வழங்கும், அது தவறானது. நடைமுறையாளர்களுக்காக, சத்தியத்தின் அடிப்படை அம்சமாக நடைமுறையில் உள்ளது, மாறாக, பொருள் விளைவை நோக்கி நோக்குநிலை உள்ளது. என்ன வித்தியாசம், கணக்கீடுகள் என்ன செய்கின்றன, உணர்வுகள் என்ன சொல்கின்றன? தேநீர் இனிப்பு இருக்க வேண்டும். அத்தகைய ஒரு விளைவை வழங்கும் உண்மையான முடிவு என்னவென்றால். நமக்கு சர்க்கரை இல்லை என்பதை நாம் அறியவில்லை என்றாலும், தேநீர் இனிமையாகாது. சரி, அது கடையில் செல்ல நேரம்.

மரபுவழியலாளர்கள் உண்மையைச் சமாளிப்பதை நடைமுறைப்படுத்துவது முதன்மையாக, அறிக்கையின் உண்மையை பொதுமக்கள் அங்கீகரிப்பது என்று நம்புகிறது. எல்லோரும் ஏதோ சரியாக நினைத்தால், அது தான். வீட்டிலுள்ள அனைவருக்கும் சர்க்கரை இல்லை என்று நம்பினால், நீங்கள் கடையில் செல்ல வேண்டும். நீங்கள் உப்பு கொண்டு தேநீர் குடித்து அதை இனிப்பு என்று கூறி இருந்தால், அவர்களுக்கு உப்பு மற்றும் சர்க்கரை ஒரே மாதிரியானவை. எனவே, அவர்கள் சர்க்கரை ஒரு முழு உப்பு பாதாள உள்ளது.

மார்க்சியவாதிகள்

ஒரு தத்துவவாதியானது நடைமுறையில் சத்தியம் என்று பிரகடனம் செய்தது, கார்ல் மார்க்சின் ஒரு அறிவியல் சோதனை ஆகும். ஒரு புத்திசாலித்தனமான பொருள்முற்றவர், அவர் பரிசோதனையின் மூலம் எந்தவொரு அனுமானத்தையும் சரிபார்ப்பதனைக் கோரினார், அது மீண்டும் மீண்டும் விரும்பத்தக்கது. ஒரு வெற்று சர்க்கரை கிண்ணத்தில் நாம் ஒரு சிறிய உதாரணத்தை தொடர்ந்தால், நம்பத்தகுந்த மார்க்சிஸ்ட் அதைச் சுற்றி சுழற்றி அதை அசைக்க வேண்டும், பின்னர் வெற்றுப் பொதியுடன் அதைச் செய்ய வேண்டும். சர்க்கரையைப் போன்ற வீட்டின் எல்லா பொருட்களையும் சோதித்துப் பாருங்கள். உறவினர்களின் அல்லது அண்டை நாடுகளின் இந்த நடவடிக்கைகளை மீண்டும் கேட்க அறிவுறுத்தப்படுகிறது, இதனால் தவறுகளை தவிர்க்கும் பொருட்டு முடிவு பல மக்களால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சத்தியத்தின் அடிப்படை அம்சமாக நடைமுறையில் இருந்தால், ஒரு விஞ்ஞான பரிசோதனையை உள்ளடக்கியிருந்தால், அதன் நடத்தை குறித்து தவறான கணக்குகளை எடுக்க வேண்டியது அவசியம். சர்க்கரை கிண்ணம் காலியாக இருப்பதால்தான் உறுதியாக சொல்ல முடியும்.

எந்த உண்மையும் இருக்கிறதா?

இந்த முடிவுகளில் உள்ள சிக்கல்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் சரிபார்க்கப்பட்ட துப்பறியும் உண்மை என்று உத்தரவாதம் அளிக்கவில்லை. தனிப்பட்ட அனுபவங்கள் மற்றும் அவதானிப்புகள் அடிப்படையில் அடிப்படையாகக் கொண்ட அந்த தத்துவ அமைப்புகள், இயல்புநிலையாக உறுதி செய்யப்படாத ஒரு பதில் கொடுக்கும். மேலும், அவர்களது ஒருங்கிணைந்த முறையில் புறநிலை அறிவு அனைத்துமே சாத்தியமற்றது. ஏனென்றால் எந்த உணர்வு உணர்வையும் இந்த உணர்வுகள் மூலம் ஏமாற்றலாம். ஒரு சுவாரஸ்யமான delirium ஒரு நபர் தங்கள் சொந்த அவதானிப்புகள் மற்றும் உணர்வுகளுடன் அதன் ஒவ்வொரு புள்ளிகள் உறுதி, பிசாசுகள் மீது ஒரு monograph எழுத முடியும். ஒரு தக்காளி விவரிக்கும் ஒரு colorectographer பொய் இல்லை. ஆனால் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட தகவல்கள் உண்மையா? அவருக்கு, ஆம், ஆனால் மற்றவர்களுக்கு? சத்தியத்தின் ஒரு அளவுகோலாக நடைமுறையில் இருந்தால், அகநிலை உணர்வின் அடிப்படையிலான அனுபவம் இருந்தால், உண்மை எதுவுமே இல்லை, அது அதன் சொந்தமாகும். எந்த சோதனையும் அதை சரிசெய்யாது.

ஒரு சமூக ஒப்பந்தத்தின் கருத்து அடிப்படையில் முறைகள் மிகவும் கேள்விக்குரியவை. உண்மையை பெரும்பாலான மக்கள் நினைக்கிறார்கள் உண்மை என்றால், இது ஒரு ஜோடி ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பூமி பிளாட் மற்றும் திமிங்கலங்கள் முதுகில் மீது என்று அர்த்தம்? அந்த நேரத்தில் வாழ்ந்தவர்களுக்கு, சந்தேகமில்லாமல், வேறு எந்த அறிவும் அவர்களுக்கு தேவையில்லை. ஆனால் இந்த விஷயத்தில் பூமி இன்னும் சுற்று வட்டமாக இருந்தது! எனவே, இரண்டு சத்தியங்கள் இருந்தனவா? இல்லையா? முட்டாள்தனமாக, சத்தியத்தின் தருணம் என்பது ஒரு காளைக்கும் ஒரு எருதுளிப்பவருக்கும் இடையேயான தீர்க்கமான போக்காக அழைக்கப்படுகிறது. ஒருவேளை இது சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்ட ஒரே உண்மையாகும். தோல்விக்கு எந்த விஷயத்திலும்.

நிச்சயமாக, இந்த கோட்பாடுகளில் ஒவ்வொன்றும் சரியானது. ஆனால் அவர்களில் யாரும் உலகளவில் இல்லை. சமரசத்திற்கு ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம், பலவிதமான முன்கணிப்புகளை நீங்கள் இணைக்க வேண்டும். ஒருவேளை இறுதிப் புறநிலை உண்மை புரிந்துகொள்ளத்தக்கதாக இருக்கலாம். ஆனால் நடைமுறை ரீதியாக, நாம் அதற்கு அருகாமையில் இருப்பதைப் பற்றி மட்டுமே பேச முடியும்.