பரபரப்பு - அதாவது, என்ன அதன் அர்த்தம் என்ன? பரபரப்பு ஏற்படுத்தும் பிரதிநிதிகள்

பரபரப்பு - வெளியே நிற்க பகுதிகளில் ஒன்றாகும் அறிவு கோட்பாடு. இந்த படி, உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வு முக்கிய வடிவம் நம்பகமான அறிவு உள்ளன. பரபரப்பு - பகுத்தறிவுவாதம் எதிர் திசையில் உள்ளது. இம்முறையின் முக்கிய கொள்கை அது ஐம்புலன்களை கண்டுபிடிக்க இயலாது என்பதை நினைவில் எதுவும் உள்ளது. இவ்வாறு, உணர்ச்சியூட்டும் - ஒரு அறிவு பாலுணர்வு வடிவம். உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வு வழங்கல் அப்பாற்பட்டு அதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

பரபரப்பு ஏற்படுத்தும் பிரதிநிதிகள் ஏராளமானவை, ஆனால் அவர்கள் மத்தியில் பண்டைய கிரேக்கம் தத்துவவாதி ப்ரோடாகோராஸ் (மேலே படத்தில்), எப்பிகியுரஸைப், ஜே லாக், மற்றும் Etena Bonno டி Condillac முக்கிய தத்துவ பின்பற்றுகிறீர்கள் ..

"பரபரப்பு 'என்னும் கருத்தாக்கம்

கசின் பொது பயன்பாட்டிற்கு கால "பரபரப்பு" கொண்டுவந்தார்கள். அவர் தனது கருத்தியல் முரண்பாடாக. எனவே, இந்த கால கசின், நியமிக்கப்பட்ட பகுதியில் பொருளாசை அழைக்க இன்று. இருப்பினும், இந்தச் பொருள் சிக்கி அல்ல. இன்று பரபரப்பு - எஃபிஸ்டெமோலஜி ஒரு போக்கு, பகுத்தறிவுவாதத்தினாலும் அறிவுஜீவித்தனம் எதிர்.

முக்கிய விதிகள், உணர்ச்சியூட்டும் மற்றும் பொருள்முதல்வாதத்தின்

முக்கிய திசைகளில் பின்வரும் எங்களுக்கு வட்டி விதிகள். முதலில், அது உள்ளார்ந்த கருத்துக்கள் இருப்பதை மறுத்தனர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனதில் மட்டுமே பெறப்பட்ட மதிப்பு, மற்றும் அசல் அங்கீகரிக்கிறது. இவ்வாறு, எதிர் தத்துவத்தில் புலன் இன்ப நுகர்ச்சியே மிகச் சிறப்பு வாய்ந்த நலன் என்னும் அறக் கோட்பாடு மற்றும் அது பகுத்தறிவு. பரபரப்பு ஏற்படுத்தும் பிரதிநிதிகள் அனைத்து அறிவு உணர்வு செய்யப்படுகிறது. அனுபவம் - உங்கள் உள்ளடக்கத்தை அனைத்து மனதில் உணர்வுடன் வெளியே வருகிறது, கடந்த உள்ளது. இதன் விளைவாக, வெளி உலகத்திற்கு - மற்றும் நிபந்தனை மற்றும் அறிவிற்கு. இது, மற்றும் பரபரப்பு மற்றும் பொருள் இடையே வேறுபாடு மற்றும் ஒற்றுமை. இந்த பகுதிகளில் இரு பிரதிநிதிகள் வெளி உலகத்திற்கு எங்கள் அறிவிற்கு போர்தான் நடக்கிறது என்கிறார்கள். எனினும், அவர் வித்தியாசமாக அவர்களை புரிந்து. பிரதிநிதிகள் பொருள்முதல்வாதத்தின் ஒரு பொருளின் குணங்கள் ஒரு பகுதியான அல்லது முழுமையான அடையாளத்தை உணர்வுகளுடன் இருக்கிறது என்று நம்புகின்றனர். நாம் sensationalists ஏற்கவில்லை.

கருத்து Condillac

அவரது படைப்பான "சென்சேசன்ஸ் ட்ரீட்டிஸ் ஆன்" இல் Condillac ஒரு ரோஜா மணம் போது வாசனை சிலை பரிசாக உணர்வு பிரத்தியேகமாக அகநிலை மாநில கருதுகிறதோ என்று அறிவிக்கிறது. Condillac ஒரு பொருளின் தரத்திற்கு தொடர்புடைய உணர்வுடன் பிரச்சினை தொடர்பில் இந்தியா நெறிமுறை நிலைப்பாட்டை எடுக்கும். அவர் ஒரு செயலற்ற கேள்வி அவரின் சில அறிக்கைகள் கூறுவதைத் தவிர்க்க என்று நம்புகிறார். தத்துவ பரபரப்பு, இதனால், பொருள்முதல்வாதத்தின் நம்மை இட்டுச் செல்வதில்லை. மாறாக, அது அகநிலைவாதம் (வெளியே உலகறிந்த முடியும் என்ன மறுப்பு) வெளியே எளிதாகும்.

உணர்ச்சியூட்டும் மற்றும் அகநிலை கருத்தியல்

பரபரப்பு தொடர்பான அகநிலை கருத்தியல் (எ.கா., ஃபிஸ்ட்ட). எனினும், அவர்களுக்கு இடையே ஒரு வித்தியாசம் உள்ளது. அதன் பொருள் உற்பத்தி செய்யும் நடவடிக்கை புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. அகநிலை கருத்தியல் உணர்வு சாரம் மனித மனத்தின் செயற்கை நடவடிக்கை ஆகும். இந்த உணர்வு ஒரே ஒரு, செயல்பாடு குறைந்த நிலை இருக்கும் போது. மாறாக, அது எங்கள் உணர்வு முழு நடவடிக்கை ஆகும் உள்ள பரபரப்பு உள்ளது. சிந்தனை இந்த அடையாள இருந்து சிந்தனை மற்றும் வெளியீடு டி. டி உணர்வு மற்றும் உணர்கிறேன் இருந்து அது சிந்தனை எந்த சட்டங்கள் உள்ளன என்று முடிவு செய்ய முடியும்.

உணர்வு மற்றும் சிந்தனை இடையே உறவு Condillac கருத்து

Condillac இந்த பிரச்சினை பெரும் கவனம் செலுத்தி வருகிறது. அவர் உணர்வுடன் கவனத்தை, நினைவகம் மற்றும் சிந்தனை இருந்து எப்படித் தோன்ற வேண்டும் என்பதை விரிவாக விவரித்தார். Condillac மனத்தின் நடைமுறைகள் மாயை பொருட்படுத்தாமல் அனுபவம், சுதந்திரமாக நிகழும் எப்படி காட்டியது. உண்மையில் சிந்தனை தேவை - ஏனெனில் அடிக்கடி மீண்டும் ஒரு சங்கம் அல்லது பழக்கம், பிரிக்க ஆக. அனைத்து அறிவு அடிப்படையில் உணர்வு அறியப்படுகிறது. இந்த அறிவு தனிப்பட்டது என்று பொருள். எதுவும் உண்மையான பொதுமையாக்கல்கள் பொருந்துவதில்லை. அதே நேரத்தில் அறிவு ஆதாரவளமாகவும் அதன் வரம்புகளை, மற்றும் அதன் பாத்திரம் வரையறுக்கிறது. இவ்வாறு, இந்த மூல - உண்மையை அளவுகோல். உற்சாகத்தை உணர்வு (நம்பிக்கை உணர்ச்சிவயம் எடுத்து ஒரு நிலையை) வெளியே சென்று, ஒவ்வொரு அனுபவம் சார்ந்ததாக இருப்பதால் - அது, உறவினர் பகுத்தறிவற்ற, சீரற்ற, ஏதாவது உறவினர் மற்றும் சீரற்ற இயல்பைக், மற்றும் பொது அறிவு மகிழ்கின்றனர் வேண்டும்.

பரபரப்பு ஏற்படுத்தும் கண்ணோட்டத்திலிருந்து பொருள் வரையறுத்தல்

சில உளவியல் உண்மைகள் அடிப்படையில், மில் பின்வருமாறு பருப்பொருள் (பொருள்) தீர்மானிக்கிறது: அது உணர்வுகளுடன் நிரந்தர சாத்தியம் உள்ளது. இத்தகைய பிரதிநிதித்துவம் பரபரப்பு ஆகும். முன்பே Condillac நாம் அதை பற்றிய குறிப்புகள் கண்டுபிடிக்க. இந்த சிந்தனையாளர் பொருளின் கண்ணோட்டத்தில் அடர்த்தி, அளவு, கடினத்தன்மை மற்றும் போன்ற. டி வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால் வடிவங்களைப் பிரதிபலிப்பதாகவே ஒரு தொகுப்பு ஆகும், வெவ்வேறு பிரிவுகள் தொடர்பு உணர்வுகளுடன் முக்கியமாக தொடர்பில் பெறப்படும் பிரதிநிதித்துவங்கள் வளாகத்திற்குள். எனவே, பொருள் ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனை செய்ய பொருட்டு, அது அவசியம் இல்லை ஒரு மூலக்கூறு அல்லது ஒரு கேரியர் யோசிக்க வேண்டும். இத்தகைய பரபரப்பான எஃபிஸ்டெமோலஜி பொதுவான வார்த்தைகளில் வழங்கினார்.

பரபரப்பு ஏற்படுத்தும் விமர்சனத்தை

இந்த திசையில் அதன் பிரதிநிதிகள் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வு பல்வேறு உண்மைகளை உளவியல் பகுப்பாய்வு சிறப்பு கவனம் செலுத்துவதை உண்மையில் அவருக்கு மரியாதை கொடுக்கப்பட்டது முடியும். அவர்கள் அறிவு எப்படி குறிப்பிடத்தக்க உணர்வு மற்றும் அவர்களின் தனி நடித்தார் பங்கு வரையறுக்கும் முயற்சி. இது சம்பந்தமாக சிறப்பு கவனம் Condillac படைப்புகளை உரியதாகும்.

இந்த போக்கு உளவியல் பகுப்பாய்வு, எனினும், அதன் குறைபாடுகள் உள்ளது. அவர் உண்மைகளை பார்வையில் ஒரு பக்கச்சார்பான புள்ளி ஆய்வு செய்ய நோக்குகிறது. ஒரு மந்திரவாதி போல், உணர்ச்சியூட்டும் அது விசித்திரமான அல்ல என்று உணர்வு முதலீடு செய்துள்ளது. இந்த வெற்றி பின்னர் அது இருந்து பிரித்தெடுக்கப்படும். அது எங்கள் நினைவகம், உணர்வு, சிந்தனை, கற்பனை ஒரு உணர்வு உருவாக்க முடியாது. மாறாக, எங்கள் உணர்வு செயற்கையான செயல்பாடுகளை மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள வடிவங்களாக உருவெடுக்கலாம் உள்ளது. அவர்களுடைய தொகுப்பு மட்டுமே பணிபுரியும் எந்த பொருட்களின் பொறுத்தது. பரபரப்பு சிறுமைப்படுத்து பிரதிநிதிகள், உணர்வு செயல்பாடு இயந்திர. அவர்கள் அதன் ஒட்டுமொத்த செயல்திறனை முடிவு செய்யப் அடிப்படை கண்டறிதல் அதை முயற்சி. தவறான எபிஸ்டமாலஜிக்கல் கண்டுபிடிப்புகள் ஒரு தவறான உளவியல் பகுப்பாய்வு இணக்கமாக இருத்தல் வேண்டும். நாம் அறிவு துறையில் குறைக்கும் திசையில் ஆர்வமாக தவறு (எடுத்துக்காட்டாக, அது கணித அறிவு இயல்பை), அதன் அம்சங்கள் விளக்குகிறது உண்மையை ஒரு தவறான அளவுகோல் வழங்குகிறது. இத்தகைய, சுருக்கமான, அது விமர்சிப்பதாகவும்.

பரபரப்பு பிற இடங்களுக்குச்

தத்துவத்தில் பரபரப்பு - இந்த வரலாற்று அடிப்படையில் பல்வேறு நேரங்களில் வெளிப்பட்டது மற்றும் மிகவும் நெகிழ்வான என்று திசையில் உள்ளது. அது அனுபவவாதத்திற்கும், பொருள்முதல்வாதத்தின் மற்றும் அகநிலை கருத்தியல் பிணைந்து உள்ளது. இதன் காரணமாக வரலாற்றின் அன்னிய உறுப்புகள் அதே நேரத்தில் செய்யும் இல்லாமல் அது எழுத எளிதல்ல. சாத்தியம் ஏற்கனவே தன்னை உணர்கிறேன் ஏனெனில் (மற்றும் அது Condillac நன்கு அறிந்தவனாக இருக்கின்றான்) தவிர்க்க முடியாமல் பொருள்முதல்வாதத்தின் தவிர்க்க பொருள்சார் பரபரப்பான, முரண்பாடான உள்ளது. அனைத்து பிறகு, அது ஆவி திறனை அடித்துச் சொல்கிறார்கள். சென்ஸ் பொருள்சார் புலன் இன்ப நுகர்ச்சியே மிகச் சிறப்பு வாய்ந்த நலன் என்னும் அறக் கோட்பாடு தனிப்பட்ட அடையாளம் இதனால் கடினமான. மற்றும் பிற பகுதிகளில் விஷயத்தில் என்ன? பரபரப்பு இதில் ஆவி சாரம் மனித மனம் (- ஃபிஸ்ட்ட, சீனியர் பிரதிநிதிகள் ஒன்று) நடவடிக்கைகள் காணப்படுகிறது திசையில் எதிர் இது அகநிலை கருத்தியல் வடிவமாக ஆகும். அனுபவவாதத்திற்கும் பொறுத்தவரை, புலன் இன்ப நுகர்ச்சியே மிகச் சிறப்பு வாய்ந்த நலன் என்னும் அறக் கோட்பாடு உளவியல் பகுப்பாய்வு அதன் பயன்பாடு ஒன்று போலவே இருக்கிறது. கூடுதலாக, இந்த பகுதிகளில் இரண்டிலுமே அறிவுத்திறனை முக்கியத்துவம் மீது இருவரது பார்வையும் அனுபவம் வேண்டும்.

Epicureanism மற்றும் இன்ப துன்ப நடுநிலைக் கோட்பாடு

ஸ்டோயிக்குகள் மற்றும் எப்பிகியுரஸைப் (மேலே படத்தில்) அமைப்பு பிரதிநிதித்துவம் பண்டைய காலங்களில் பரபரப்பு. பிந்தைய படி, உணர்வு படங்களை பொருளில் இருந்து பிரிந்து வாழ்வதாகவும் உண்மையில் உருவாக்கப்படும். அவர்கள் எங்கள் புலன்களின் உறுப்புகளாக விழும் பின்னர் வலுக்கட்டாயமாக அவர்களை உணரப்படும். எப்பிகியுரஸைப் ஒவ்வொரு உணர்வு உண்மை என்று நம்பப்படுகிறது. அது உண்மை அளவுகோல் உள்ளது. அவருடன் ஏற்று கொள்ள வில்லை எல்லாம், தவறானது.

ஒரு போக்கு போன்ற இன்ப துன்ப நடுநிலைக் கோட்பாடு Epicureanism நிலையான விவாதத்தில் உருவாக்கியுள்ளது. இருப்பினும், அவர்கள் பொதுவான நிறைய வேண்டும். ஸ்டோயிக்குகள் படி, ஆன்மா பொருள். எனினும், இந்த பொருள்முதல்வாதத்தின் படையினர் குறிப்பிடத் தக்கது. அவர்கள் எங்களுக்கு ஆத்மாவின் ஒற்றுமை பற்றி பேச அனுமதிக்க, மற்றும் பகுத்தறிவு நடவடிக்கை சக்தி மனித ஆன்மாவின் முக்கிய அம்சம் என்று. ஸ்டோயிக்குகள் படி, ஆன்மா எப்பிக்கூரருடன் நம்பப்படுகிறது போன்ற செயலற்ற அல்ல. மாறாக, அது வேலை. எபிகூரியன் கோட்பாடு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கூடுதலாக செய்கிறீர்கள் உணர்வு பற்றி தனது போதனையில் வெறுப்பற்ற. அவர்கள் எல்லாம் உணர்வுகளுடன் (அதே எப்பிக்கூரருடன் போன்ற) இருந்து வருகிறது என்று, ஆனால் அவர்களை ஆன்மா அதன் செயல்பாடு கொள்கிறது. தங்கள் சிந்தனை படி, அலகு பொதுவான எல்லாவற்றையும் உருவாக்கினார். இருந்து உணர்வுடன் எல்லா பார்வைகளையும் தோன்றும்.

நவீன தத்துவத்தில் பரபரப்பு

இல் நவீன தத்துவம், எங்களுக்கு வட்டி பரப்புவதை திசையில் லாக் உதவியது (அவரது உருவப்படம் மேலே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது). அவர் ஒரு அனுபவவாத மற்றும் டெஸ்கார்ட்டெசின் ஒருபகுதி சீடர், அவரது பணி தன்னை கருதப்படுகிறது போதிலும் "மனித புரிந்துணர்வு குறித்து ஒரு கட்டுரை" பரபரப்பூட்டும் தன்மை வளர்ச்சிக்கு நிச்சயமாக பங்களிப்பு. லாக் எங்கள் அறிவு இரண்டு ஆதாரங்கள் - பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் அனுபவங்களை - மேலும் கடந்த பரீசிலித்திருக்கிறது. பிரதிபிம்பத்தை இது தத்துவவாதி கோட்பாடு சற்றே தெளிவற்ற உள்ளது. ஒரே பொருளின் அவரது விவாதங்களின் சொல்லப்படலாம். எனவே, லாக் சிந்தனை இருந்து எளிதாக பரபரப்பான கோட்பாடு கண்டறிந்தார்.

மற்றும் Condillac (மேலே படத்தில்) எழுத்துக்களில், நாங்கள் நவீன முறை கட்டளைகளின் ஒரு தொடர் பரபரப்பு கண்டுபிடிக்க. இந்த சிந்தனையாளரின் உளவியல் முறை அரைகுறையாக இருந்தது, மற்றும் அவரது ஆராய்ச்சி ஒரு பைலட் இயற்கை இருந்தது (அவர்கள் முன்னரே மீது, ஊக ஊகங்கள் கட்டப்பட்டன) போதிலும், அவரது படைப்புகள் உளவியலின் வரலாற்றில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது உள்ளன. பரபரப்பு புதிய நேரம் மேலும் வரும் ஆண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. சமீபத்திய நேர இன்றைய நாள் 1918 இருந்து காலமாக கருதப்படுகிறது. ன் புரட்சிக்குப் பிறகு எங்கள் திசையில் ஒரு வட்டி உருவாக்க எப்படி ஒரு சில வார்த்தைகள் சொல்ல விரும்புகிறேன்.

நவீன காலங்களில் பரபரப்பு

இல் சமீப காலங்களில் Tolba தத்துவத்தில் பரபரப்பு ஆதரித்தார். தத்துவவாதி எழுத்துக்களில் இந்தப் போக்கு மீண்டும் சடவாதமல்ல, phenomenalism உள்ளார்ந்த Condillac இருந்து சுழல்கிறது. இந்த பொருள்சார் போக்குகளின் 1960-1970 ஆண்டுகளில் கணிசமாக அறிவு பல்வேறு துறைகளில் தீவிரப்படுத்தியது என்ற உண்மையை காரணமாக இருக்கிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டில் பரபரப்பு ஏற்படுத்தும் ஒரு வகையான வெறும் கொள்கைகள் அல்லாமல் செயல் முறையில் நம்பிக்கை உள்ளவர் உள்ளது. இந்த திசையில் மேக் (மேலே படம்) மற்றும் ஆர் Avenarius உருவாக்கப்பட்டது. சிந்தனையாளர்களின் நம்புவதாக உணர்வுகள், மனநிலை மற்றும் எமது விருப்பம் அறிகுறிகளாகவும் அடிப்படை உணர்வு - சூழலுக்கு தழுவல் ஒரு வடிவமாகும். அவர்கள் பரிணாமத்தின் விளைவாகும்.