யூத தத்துவ ஞானி மார்ட்டின் பூபர்: சுயசரிதை, வாழ்க்கை, படைப்பாற்றல் மற்றும் சுவாரஸ்யமான உண்மைகள்

மார்ட்டின் பூபர் - பெரிய யூத மனிதநேயக் மற்றும் தத்துவவாதி, அத்துடன் நன்கு அறியப்பட்ட பொது மற்றும் மத உருவம். இந்த ஆளுமை, சந்தேகத்திற்கிடமானது அது மிகவும் கடினமாக உள்ளது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவரை ஒரு கருத்தியல்வாதி, சியோனிஸம் நிறுவனர் கருதுகின்றனர். மற்றவர்கள் முதல் அளவில் இருத்தலியல் தத்துவத்தில் அழைக்க. யார் உண்மையில் மார்டின் (மோர்டேஷாய்) பூபர் இருந்தது? அவரது சுயசரிதை மற்றும் முக்கிய படைப்புகள் எங்கள் கட்டுரை அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வேண்டும்.

தத்துவஞானி ஒரு நீண்ட, ஆனால் ஏழை வெளிப்புற வாழ்க்கை நிகழ்வுகளை வாழ்ந்தார். ஆனால், இருப்பினும், அவர் பல சுயசரிதைப் படைப்புகள் மற்றும் ஆய்வுகள் பொருளாக இருந்தது. பூபர் பெயர் உலக புகழ்பெற்றது. அவர் கலாச்சாரம் பல்வேறு துறைகளில் பணியாற்றியுள்ளார். கவலைகள் மனித இருத்தலின் மட்டுமே தத்துவம் இல்லை, ஆனால் கல்வி, கலை, சமூகவியல், அரசியல், மதம் (குறிப்பாக விவிலியக் கற்கைகள்). Hasidism அவரது பணிகள் தொடர்ந்து பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் ரஷியன் ரீடர் இவ்வளவு தத்துவவாதி படைப்புகளை அல்ல. ஆனால் அவர்கள் "யூத கலை", "யூத புதுப்பித்தல்" மற்றும் கட்டுரைகள் பல மாற்றப்பட்டனர். எழுபதுகளில் மற்றும் அவர்கள் சிறப்பு நிதி முன்னனுப்பப்பட்டன. பூபர் படைப்புகள் மறுபதிப்பு மற்றும் samizdat அதிகரித்துக்கொண்டேயிருக்கும் சோவியத் குடிமக்கள் மத்தியில் அணுக செய்யப்பட்டனர்.

சுயசரிதை மார்டினா Bubera. குழந்தைப்பருவ இளைஞர்களுக்கும்

மோர்டேஷாய் மிகவும் வளமான யூதக் குடும்பத்தில் பிப்ரவரி 8, 1878 அன்று பிறந்தார் (மார்ட்டின்) வியன்னாவில் பூபர் இருந்தது. சிறுவன் கூட மூன்று வயதிருக்கும், அவரது பெற்றோர் விவாகரத்து. தந்தை பின்னர் ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரியன் பேரரசின் பகுதியாக இருந்த Lemberg (இன்று லிவ்வ், உக்ரைன்), அவரது மகன் எடுத்தார். சாலமன் மற்றும் அடீல் - இந்த நகரம் மார்ட்டின் தந்தை வழியில் தாத்தா, பாட்டியுடன் உள்ளது. ஷ்லோமோ பூபர் (அவர் 1906 ஆம் ஆண்டு மறைந்தார்) ஒரு வளமையான வங்கியாளரை இருந்தது. ஆனால் அவர் இல்லை அது ழ்விவ் பிரபலமான இருந்தது, எழுத்து மிட்ராஸ் ஒரு புத்திசாலித்தனமான நிபுணர் இருந்தது. எனவே ழ்விவ் ல் Hasidic சமூகத்தில் ஒரு பெரிய அதிகாரம். தாத்தா மற்றும் சிறுவன் ஹீப்ரு மொழி ஊட்டி வளர்த்தனர். கிழக்கு ஐரோப்பாவில் யூதர்கள் மத்தியில் நடுப்பகுதியில் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய மத இயக்கம் - அவர் உண்மையில் Hasidism கண்கவர் மற்றும் மர்மமான உலக இதயத்தில் அதன் கதவுகள் திறக்கப்பட்டது. கப்பலா, தாத்தா இருந்து சிறுவன் பகுதிகள் படித்து பாட்டி, அவரை ஹீப்ரு கற்று இலக்கியத் துறையிலும், மதத்துறையிலும் ஆசையைச் சிறிது சிறிதாக.

Hasidism மற்றும் உரையாடல் மார்ட்டின் பூபர் தத்துவம்

ழ்விவ் எதிர்கால தத்துவவாதி "தயாள" யூதம் பற்றி கற்றுக்கொண்டேன். Hasidism நிறுவனர், Yisroel பாலின் சேம் டோவ் என்பது உண்மைதான் நம்பிக்கை, தல்முட் ஆகியவற்றின் போதனைகள் இல்லை மற்றும் அனைத்து எங்கள் இதயம், உடலற்ற சூடான மற்றும் நேர்மையான பிரார்த்தனை ஆத்மா களிப்பூட்டும் மாய வெளியீட்டை கடவுளிடம் இணைப்பிலும் நம்பப்படுகிறது. இந்த மத எக்ஸ்டஸி அண்டத்தின் படைப்பாளர் உடன் உரிமைகள் உரையாடல் நடக்கிறது. எனவே, Hasidim விட்டு யூத வெளி கட்டுப்படுத்தப்பட்ட தடைகள் இருந்து நகரும். தொடர்ந்து கடவுளுடன் தொடர்பு யார் அந்த, tsadiks தீர்க்கதரிசனத்துக்குப் மற்றும் ஞானதிருஷ்டி திறன் உண்டு. இந்த பக்தியுள்ள மக்கள் உதவி மற்றும் பாவம் இருந்து மற்ற Hasidim காதுகள் இரட்சிப்பின் மற்றும் அழிப்பு. மிகவும் இந்த முழு மர்மமான மற்றும் மாய உலகம் இளம் மார்ட்டின் பூபர் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தது. தனது புத்தகத்தில், "Hasidism எனது வழி" அவர் ஒரு கணம் அனைத்து மனித மதங்களின் சாரம் உணர்ந்த கூறுகிறார். இந்த தொடர்பு, கடவுள், ஐ அண்ட் தோ இடையிலான உறவு பேச்சுவார்த்தை.

கல்வி. பருவ வயது

தாத்தா வங்கியாளர் அவரது பேரன் ஒரு புத்திசாலித்தனமான கல்வி என்று உறுதிகொண்டார். பதினெட்டு வயதில் மார்ட்டின் பூபர் வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தின் போதனை சேர்ந்தார். படிப்பை முடித்த பிறகு, அவர் சூரிச் லைப்சிக்கிலும் உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் அவரது கல்வி தொடர்ந்தது. பெர்லின் பல்கலைக்கழகத்தில் அவரது ஆசிரியர்கள் Dilthey மற்றும் இருந்தன ஜியார்ஜ் சிம்மெல். இருபது ஆண்டுகளில், இளைஞன் சியோனிஸம் ஆர்வம் காட்டினர். அவர் கூட யூத இயக்கத்தின் மூன்றாம் காங்கிரஸ் ஒரு செல்வர் ஆவார். பத்தொன்பது இல் நூறு மற்றும் முதல் ஆண்டு வாராந்திர "டி வெல்த்" என்ற சியோனிச ஆசிரியரும் பணியாற்றினார். கட்சி பிரித்துக்கொண்டபோதும் பெர்லினின் நேரத்தில் வாழ்ந்த பூபர், "Yudisher வெர்லாக்" என்ற பெயரில் தனது சொந்த வெளியீட்டு வீடு நிறுவினார். இது ஜெர்மன் ஒரு யூத புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டது. Hasidism பிரச்சனைகளில் இளைஞர்கள் ஆர்வம் அதிகரித்தது வேண்டாம். அவர் ஒரு ஜெர்மன் கதைகள் மற்றும் Bratslav ரபி Nachman இன் உவமைகளையல்லவோ தொடர் மொழிபெயர்த்தார். பின்னர் வேலை அர்ப்பணிப்புடன் Hasidism "கோகு மற்றும் மாகோகு" (1941), "லைட் மறைக்கப்பட்ட இன்" (1943) மற்றும் "பர்தேஷ் எக்டர் hasidut". பூபர் கவனத்தை மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகள் நிறைய செலுத்துகிறது.

சியோனிஸம் மற்றும் சோசலிசம்

1916 இல், மார்டின் பூபர் மாதாந்திர "டெர் ஜுட்" தலைமை ஆசிரியராக ஆனார். இந்த வெளியீடு யூத ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி ஊதுகுழலான மாறிவிட்டது. அவர் முதல் உலகப் ஆரம்பத்தில் கிழக்கு ஐரோப்பிய Yishuv நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய தேசிய யூத குழு நிறுவப்பட்டது. இறுதியாக 1920 ஆம் ஆண்டு, தத்துவஞானி அவரது சமூக நிலையை உருவாக்கினார். அவர் ப்ராக் சியோனிஸ்ட் காங்கிரஸ் அவற்றை அறிவித்தார். இந்த நிலையை சோசலிசத்திற்கான வர்க்கப் ஒலி ஒன்று போலவே இருக்கிறது. தேசிய கேள்விக்கு பொறுத்தவரை, பூபர் "அரபு மக்கள் சமாதானம் மற்றும் சகோதரத்துவ," வலியுறுத்துகிறார் தேசிய இனங்கள் இரண்டுக்கும் ஒன்றாக ஒன்றுசேர்ந்தே அறிவித்தார் "ஒரு புதிய பொதுவான தாயகத்திற்கு மீது." நிலை நான் - நீங்கள் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் கேட்க மற்றும் பிற "உண்மை" புரிந்து கொள்ள முடியும், அங்கு ஒரு வசனம், சிந்தனையாளர் தத்துவத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது.

இரண்டாம் மற்றும் பிந்தைய ஆண்டுகள் உலகப் போர்

இரண்டு போர்கள் ஆகிய ஆண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில், பூபர் பிராங்ஃபர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் பணியாற்றினார். அவர் யூத நன்னடத்தை துறை பேராசிரியராக மற்றும் தத்துவம் பணியாற்றினார். முப்பத்து மூன்றாவது சக்தி தேசிய சோசலிஸ்ட் வந்தபோது, தத்துவஞானி தனது வேலையை இழந்தார். விரைவில், அவர் ஜெர்மனி இருந்து சுவிச்சர்லாந்து தப்பி செல்ல தள்ளப்பட்டது. ஆனால் பின்னர் அவர் இரண்டாம் உலகப் போரில் நடுநிலை வகிக்க காணவும் அந்தச் நாட்டிலிருந்து குடியேறினர். யூதர்கள் பாலஸ்தீனியர்களுக்கும் இடையில் சமாதான சகவாழ்வு மேற்கோள் இது மார்ட்டின் பூபர், அந்தோ, "குரல் வனாந்தரத்திலே கூப்பிடுகிறவனுடைய" என்று, ஜெருசலேம் சென்றார். இந்த புனித நகரம் மற்றும் தத்துவவாதி அவர் 1938 முதல் 1965 வரை வாழ்ந்தார். அவர் எண்பத்து ஏழு வயதில் ஜூன் 13 இறந்தார். இஸ்ரேலில், பூபர் ஜெருசலேம் பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியல் துறை பேராசிரியராக பணியாற்றினார். ஆரம்ப அறுபதுகளின், அவர் அறிவியல் இஸ்ரேல் அகாடமி முதல் ஜனாதிபதி மதிப்புமிக்க தலைப்பு கிடைத்தது.

மார்ட்டின் பூபர் தத்துவம் மானுடவியல் அணுகுமுறை

இன்னும் ஒரு மாணவர் போது, தத்துவஞானி தெளிவாக நீட்சே இளைஞர்கள் விவாதங்களில் கலந்து கொண்டார். தலைவர் மற்றும் கூட்டத்தில், "சிறிய மனிதன்" கோட்பாடு அவருக்கு ஏற்கமுடியாததாக அமைந்தது. எனினும், அவர் நீட்சே எங்கே உலகில் தனிப்பட்ட மனித இருத்தலின் பிரச்சனை முன்னணியில் வைக்க முயன்ற உணர்ந்து "கடவுள் அவரது முன்னிலையில் மக்கள் மறுக்கிறது." எனினும், அது ஒவ்வொரு நபரின் மதிப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உரையாற்றினார் வேண்டும், மார்டின் பூபர் நினைத்தேன். "மனிதன் பிரச்சினை" - முதன்மையாக ஒரு விஞ்ஞானி நீட்சே ஆகிவிடுகிறது தாக்கரே விமர்சித்துள்ளார் இதில் ஒரு கருத்து விவாதத்தை வேலை. "அதிகாரம் செய்ய விருப்பம்" இல்லையென்றாலும் தனது கருத்தை வலிமையான பிரமுகர்கள் மற்றும் இலவச ஆவிகள் ஒரு வழிகாட்டும் ஒளி பணியாற்ற முடியும். இந்த அணுகுமுறை மட்டுமே அதிக சர்வாதிகாரத்திற்கு வழிவகுக்கும். நீட்சே கலந்துரையாடலில் வெளிவந்த அத்துடன் மானுடவியல் பூபர் தனது சொந்த கருத்து முதிர்ச்சியடைந்த உள்ள Dilthey மற்றும் Ziemer, அவரது ஆசிரியர்கள், செல்வாக்கின் கீழ்.

மார்ட்டின் பூபர், "யு அண்ட் ஐ": சுருக்கம்

இந்தப் படைப்பு நிச்சயமாக, ஒரு சிந்தனையாளரின் முக்கிய தத்துவ படைப்புகளை அழைக்க முடியும். "- இது நான்" மற்றும் "நான் - நீ" இது பூபர் வெவ்வேறு அளவுகளில் உறவு குறித்த வைக்கிறது. பின்னால் கூறப்பட்டது மட்டும் வழக்கு சாத்தியம் உரையாடல், உயிருடன் தனிப்பட்டவர்களுக்கிடையேயான தொடர்புகொள்ளுதலில். ஒரு நபராக ஒன்று அல்லது யாராவது குறிக்கிறது போது "அது" ஒரு பயனை பயன்படுத்த மாறிவிடும். ஆனால் ஒரு நபர் - அது ஒரு வழிமுறையாக மற்றும் ஒரு குறிக்கோளாகும். என மற்றொரு உறவு "யூ" ஆன்மீக, மதிப்புமிக்க இயற்கையின் உரையாடலில் பங்கு கொடுக்கிறது. Bronis³aw மாலினோவ்ஸ்கி கால "மன" தத்துவ விற்றுமுதல் அறிமுகப்படுத்தியது. இந்த தொலைவிலுள்ள பாலினேஷியன் சொல் துல்லியமாக ஒரு நபர், ஒரு விலங்கு, ஒரு மரம், மற்றும் பொருள் கூட நிகழ்வு செல்கிறது என்று கண்ணுக்கு தெரியாத சக்தி உணர்கிறேன், நுண்ணறிவால் doreligioznogo உணர்வு பிரதிபலிக்கிறது உள்ளது. பூபர் படி, உறவுகள் இந்த இரண்டு வகையான உலகின் கருத்துக்கள் எதிர்க்கும் ஏற்படுத்துகின்றன. "- நீ நான்" நிச்சயமாக, நபர் கடினமாக நிலையில் தொடர்ந்து இருக்க காண்கிறது. ஆனால் எப்போதும் வெளி உலகத்திற்கு குறிக்கிறது என்று ஒரு "அது" அதன் ஆன்மா இழக்கிறது.

மத

மார்ட்டின் பூபர் எழுதிய மற்றொரு அடிப்படை பணி, - "நம்பிக்கை இரண்டு படங்கள்." இந்த புத்தகத்தில், தத்துவவாதி மறைபொருள், Hasidism ஒரு சிறிய பாலுணர்வு உலகத்தில் நுழைந்து அவனது சிறுவயது அனுபவங்களை நினைவு கூர்ந்தார். அவர் தனது Talmudic யூதம் முரண்படுகின்றது. அது நம்பிக்கை இரண்டு அடிப்படை அணுகுமுறைகள் வேறுபடுத்தி முடியும். முதலாவதாக, pistis - ஒரு அறிவார்ந்த "கிரேக்கம்" அணுகுமுறை. இந்த அர்த்தத்தில், நம்பிக்கை - கருத்தில் தகவல்களாக எடுத்து. அது அறிவு அல்லது கூட "அறிவியல் கருதுகோள்" என அழைக்கப்படுகிறார். இத்தகைய நம்பிக்கை "Pistis" "emunah" எதிர்க்கவில்லை. அது கடவுளுக்கு நம்பிக்கை, வாழ்க்கை அன்பு, மரியாதை அடிப்படையாக கொண்டது "யூ." பூபர் கிறித்துவம் படிப்படியாக இதயம், பரலோக பிதாவே தனது இறந்த தொகுப்பு வார்ப்புருக்களுடன் சர்ச் தவறான கொள்கைகளுக்கு உணர்வு-உணர்தல், தொடர்புடைய விவிலிய ஆவி விலகிச்செல்கிறது என்பதை ஆரம்ப உள்ளன.

உள்ளுணர்வு

சூரிச் மற்றும் வியன்னா, மார்ட்டின் பூபர், யாருடைய தத்துவம் இருத்தலியல், மனோ கேட்டு படிப்புகள் இன்னும் சாய் உள்ளது பல்கலைக்கழகங்களில். அவர் அதன் அனைத்து அம்சங்களிலும் மனித ஆளுமை ஆர்வம். ஆலோசனைகள் உள்ளுணர்வு விஞ்ஞானி ஒரு மன நோயியல் இல்லை காண்கிறது. அவருடைய முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரைக்கு தலைப்பு மெய்ஸ்டர்'ஸ் Eckhart மற்றும் Yakoba Bome தத்துவம் பேராய்விற்கு இருந்தது. இந்த ஜெர்மன் உள்ளுணர்வு தாமதமாக இடைக்காலத்தில் பூபர் ஒரு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. Dilthey ஒரு மாணவராக, தத்துவவாதி ஒருவரின் ஏமாற்றுவது டொமினிக்கன் Eckhart மத அனுபவம் பழகி கொள்ள முயன்றார். வருந்துதல் மற்றும் உண்ணாவிரதத்தின், ஆச்சாரமான அமல்படுத்தும் என்று எல்லாம் அனைத்து யாத்திரை, அது ஒரு கடவுள் ஒற்றுமை தேடாமல் என்றால் எந்த மதிப்பும் உள்ளது. போமே மேலும் கட்டளைகளை உள்ளே இருக்க வேண்டும் என்று இதயம் மாத்திரைகள் மீது எழுதப்பட வேண்டும், மற்றும் சமயக் போன்ற வெளியே இருக்க இல்லாதிருப்பதாக கூறுகிறார்.

«Chassidic புனைவுகள்»

யூதம் உள்ள மிஸ்டிக் போக்கு - அது ஒரு உணர்வு, வாழ்வின் இறுதி மார்ட்டின் பூபர் நகர்ந்திருக்கிறது இது. Hassidism இந்த ஆசிரியர் புத்தகங்கள் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களை, அவர் படைப்பாளர் ஒரு வாழ்க்கை அறக்கட்டளையாக, கடவுளுடன் உரையாடல் போல் நம்பிக்கை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறது. இறுதி வேலை "Chassidic பாரம்பரியம்." இருந்தது ரஷியன் மொழி அதன் தொகுதி முதலாவதானது மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு இலக்கிய வகைக்கு - இந்த புத்தகத்தில், பூபர் Hasidism புதிய படத்தை கொடுத்தார். கடவுள் கதை சொல்ல நம்பிக்கை ஒரு தொடர் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த வழியில், மார்ட்டின் பூபர், மனிதன் மற்றும் "திருவெலும்பில்" இடையே பேச்சுவார்த்தை பாலம் நிறுவுவதில் சாத்தியம், "நான்" இடையே படி "நீங்கள்." இந்த அணுகுமுறை கெர்சோம் Scholem, யூதம் உள்ள மாய இயக்கம் தர்க்கரீதியான ஆய்வை நிறுவனர் விமர்சனத்திற்கு ஆளாகியுள்ளார். அவர் பூபர் Hasidism தத்துவ பாரம்பரியத்தை புறக்கணிக்கப்படும் என்று நம்பப்படுகிறது.