வாதமுறை ஒரு கலை -

, பேச (கிரேக்கம் உள்ள) உரையாட செய்ய - வாதமுறை ஒரு கலையாகும். இன்று, இந்த கால புரிந்து சற்றே பரந்த உள்ளது. இவ்வாறு பேச்சுவழக்குரிய நவீன வரையறை - முறை மற்றும் அறிவு கோட்பாடு யதார்த்தம் ஆகியவற்றை உலகம் மற்றும் உலகளாவிய சட்டங்கள் ஒருமைப்பாடு தத்துவமானது, மீது உள்ளது சிந்தனை, வளர்ச்சி சமூகம் மற்றும் இயற்கை. அது சாக்ரடீஸ் கால அறிமுகப்படுத்திய முதல் என்று நம்பப்படுகிறது.

சுற்றியுள்ள உண்மையில் பற்றிய இந்த கருத்தை தத்துவத்தின் வளர்ச்சி முழுவதும் அமைக்கப்பட்டது. சீன தத்துவ, ரோம், இந்தியா மற்றும் கிரீஸ் தத்துவ எழுத்துக்களில் உள்ள இயங்கியல் கருத்துக்கள் கூறுகள். இன்றுவரை, கற்பித்தல் மூன்று முக்கிய வரலாற்று வடிவங்கள் உள்ளன.

முதல் ஒரு தன்னிச்சையான பேச்சுவழக்கின் கருதப்படுகிறது. இந்த புராதன கற்பித்தல் மிகவும் தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது , பண்டைய கிரேக்கம் தத்துவம் எபேசு ஹிராக்ளிட்டஸ் மற்றும் எழுத்துக்களில்.

ஹிராக்ளிட்டஸ் எல்லாம் தொடர்ந்து உலக அளவில் மாறிக்கொண்டு வருகிறது என்று நம்பப்படுகிறது, எல்லாம் உள்ளது மற்றும், அதே நேரத்தில் இல்லை காணாமல் மற்றும் வெளிப்படுதல்களுக்கான நிலையான செயல்பாட்டில் இருப்பது இல்லை. தத்துவஞானி தங்கள் எதிர்ப்பதமாக அனைத்து விஷயங்கள் மாற்றம் விளக்க முயன்றார்.

அதனைத் தொடர்ந்து, கோட்பாடு பிளாட்டோ மற்றும் சாக்ரடீஸ் பள்ளிகளில் உருவாக்கப்பட்டது. பிந்தியவர்களும் பேச்சுவழக்கின் என்று - காட்சிகள் எதிர்க்கும் சர்ச்சையில் எதிர்கொள்ளும் போது உண்மை வெளிப்படுத்த ஒரு கலையாகும். பிளாட்டோ படி, கற்பித்தல் ஒரு இருந்தது தருக்க முறை, குறைந்த அதிக கருத்தாக்கங்கள் ஆகியவற்றை சிந்தனை இயக்கம் - எந்த விஷயங்கள் அறிவு உள்ளது.

இரண்டாவது வடிவம் வரலாற்று கருத்துவாத பேச்சுவழக்கின் ஜெர்மன் தத்துவ (காந்த், ஹெகல், ஸ்கெல்லிங் வகைகள்) தத்துவ படைப்புகளை வழங்கப்படுகிறது கருதப்படுகிறது.

இந்தப் போக்கு உள்ள வளர்ச்சியின் ஒரு உயர்ந்த நிலையை எட்டியுள்ளது ஹெகல் தத்துவம். சிந்தனையாளர் படி பேச்சுவழக்குரிய - மட்டும் வாதம், விவாதம், உரையாடல் கலை, ஆனால் ஒரு முழு உலக பாருங்கள். ஹெகல் உண்மையில் புரிந்து இந்த முறை கணக்கில் வழக்கற்றுப் ஒப்புதல் மறுத்து மற்றும், வளர்ந்து வரும் புதிய குறைந்த மேல்நிலைக்கு உலகின் முரண்பாடு, உறவு செயல்முறைகள், விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள், மாற்றங்கள், தரமான மாற்றம், அத்துடன் மாற்றங்கள் எடுக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது.

எனினும், ஹெகல் கருத்துக்கள் முக்கிய கருத்துவாத தத்துவ கேள்வி முடிவை அடிப்படையில், தயாரிக்கப்பட்டன, மேலும் இறுதியில் சீராக இருக்க முடியவில்லை. அவரது விவாதம் சிந்தனையாளர் மட்டுமே விஷயங்கள் பேச்சுவழக்கின் என நினைக்கிறேன் "என்றார்" முடியும். ஹெகல் படி உலகின் வளர்ச்சி சுய வளர்ச்சி ஏற்ப தீர்மானிக்கப்படுகிறது , "முழுமையான என்ற கருத்தாக்கத்தை" மாய தன்னை பற்றி வாதங்களில் பின்னணியில் "மன அமைதி".

மூன்றாம் உயர்ந்த வரலாற்று வடிவம் பொருள்முதல்வாத இயக்கவியல் கருதப்படுகிறது. இந்த மாதிரி மார்க்ஸ் மூலம் எடுக்கப்பட்டது. ' அவர் மாய கூறுகள் மற்றும் கருத்தியல் ஹெகலிய பேச்சுவழக்கின் விடுதலை.

மார்க்சிஸ்ட் கொள்கை முடிவு விஷயம் தன்னை பிற வேலைகளில் கவனம் சிக்கலான பல உறவுகள் புரிந்து செய்ய முயற்சிக்கிறார்கள், நிகழ்வுகளின் ஆய்வு நோக்கம் வகைப்படுத்தப்படும். மிக தெளிவாக இந்த கருத்துக்கள் அகநிலை மற்றும் புறநிலை பேச்சுவழக்கின் கோட்பாடு பிரதிபலிக்கின்றன.

புறநிலை, மார்க்ஸ் படி, ஒரு ஒற்றை முழுமையாகவோ உலகில் இயக்கத்தின் வளர்ச்சி உள்ளது. இந்த வழக்கில் பேச்சுவழக்குரிய பாதிக்காது மனிதனின் மனதில் மற்றும் மனித.

அகநிலை மார்க்ஸ், யோசனைகள், எண்ணங்கள் வளர்ச்சி மற்றும் இயக்கம் கருதப்படுகிறது மனதில் அனைத்து நோக்கம் பிரதிபலிக்கின்றன.

இவ்வாறு, முதன்மை நோக்கம் பேச்சுவழக்கின் மற்றும் அகநிலை - இரண்டாம்நிலையினதாக இருக்கிறது. இரண்டாவது முதல் சார்ந்தது, ஆனால் முதல் இரண்டாவது சார்ந்தது இல்லை. அது உள்ளடக்கத்தில் அது இணைந்தே போன்ற எப்படி அகநிலை இயங்கியல், புறநிலை பிரதிபலிக்கிறது.

விஞ்ஞானிகள் உலகின் அனைத்து பகுதிகளில் அதிகமாகக் குறிப்பிடத்தக்க பொதுவான தொடர்பு எடுக்கும்போது இடத்தில் கருதுகின்றனர்.

ஒரு போன்ற ஒரு விஷயம் உள்ளது "ஆன்மாவின் பேச்சுவழக்கின்." இது மிகவும் துல்லியமாக இந்த கருத்து மனித இயல்பின் ஒரு புதிய புரிதல் சுட்டுக்காட்டுவது டால்ஸ்டாய் தெரியவந்தது என்று நம்பப்படுகிறது.