Biosocial இருப்பு, கலாச்சாரம் உருவாக்கியவர் - அது யார்? biosocial இனம் - ஏன் செய்கிறார்கள்?

மனிதன் - ஒரு biosocial இருப்பு, கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் உருவாக்கம் உருவாக்கியவர். ஆனால் இந்த பாத்திரப்படைப்பு ஆளுமை, பிறப்பு அல்ல, ஆனால் முன்னேற்றத்திற்குப் விளைவாக ஆக இது பொருந்துகிறது. இன்னும், biosocial இருப்பு, கலாச்சாரம் உருவாக்கியவர் - யார் அது? எப்படி இந்த இரண்டு கருத்துகளும் உள்ளன?

உயிரியல் மற்றும் மனித இயற்கையில் சமூக

biosocial இனம் - ஏன் செய்கிறார்கள்? உயிரியல் மற்றும் சமூக இந்த கால இரண்டு கொள்கைகளை இணைவு பெறப்படுகிறது. முதல் அவர் இயல்பு பரிணாமம் வெளியே வரும் போது, மனிதன் நேரடியாக தொடர்புடையது மற்றும் உள்ளது அதன் சட்டங்களின் பிரகாரம் அது வருகிறது மற்றும் அதை ஒரு பகுதி மிஞ்சியிருக்கும். மனித உடலின் செயல்பாட்டை மற்ற உயிரினங்களின் அதே செயல்முறை போன்றே உள்ளது. அவர் இயல்பு மறுக்க முடியாது: ஒரு தனி கூறாக உயிர்வாழ்வதற்காக, அதை சாப்பிட மற்றும் மூச்சு, ஆனால் ஒரு இனமாக உயிர்வாழ்வதற்காக வேண்டும் - இனப்பெருக்கம் மற்றும் அவற்றின் உள்ளீடுகள் மரபினை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்பதுடன் அனுப்ப. பின்னவர் அந்த மக்கள் இல்லை கட்டுப்படுத்துகிறது அடிப்படை மரபணு சட்டம் ஆளப்படுகிறது, ஆனால் அனைத்து மற்ற விலங்குகள் உள்ளது.

உயிரியல் பொருள், உடல் வளர்ச்சி பொறுப்பு, ஆனால் ஆன்மீக - சமூக தோற்றம் மறைமாவட்டம். சமூகத்தின் இல்லாமல் மக்கள் தங்கள் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த மற்றும் அனைத்து யோசிக்க, பேச கற்று இல்லை. இது எதிர்கால அதை ஆக தவிர மரபணுக்கள் காட்டிலும் அதிகமாக பொறுப்பு வளர்ப்பு தனிப்பட்ட தன்மை, கூட, கடுமையாக உழைக்க வேண்டும் என்று அறியப்படுகிறது. அது அதிக முதுகெலும்பிகளிலும் வாழ்க்கையில் முக்கியமான சமூக வளர்ச்சி என்றாலும் மற்றும், ஒரே ஒரு நபர் அது ஹோமோசேபியன்களின் எனவும் அழைக்கப்படும் அனுமதிக்கும் உயிரியல் பரிணாம வளர்ச்சி, எல்லைகளை தாண்டி சென்றார் என்று அல்ல ஒரு "மனிதன்" மற்றும் "புரிதல் ஒரு மனிதனே."

antroposotsiogeneza பிரச்சனை

Antroposotsiogenez நபர் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி ஆராய்கிறது. செல்வாக்கு அதன் கோளத்தில் அவனது வாழ்வில் ஏற்பட்ட இயற்கை மற்றும் சமூக இயங்கியல் அடங்கும். இந்த கால "antroposotsiogenez" உள்ளார்ந்த உள்ளது. ஒரு விலங்கு அல்ல ஒரு விலங்கு ஆகும் - அது உண்மையில் மக்கள் செய்யப்படுகிறது. உயிரியல் மற்றும் சமூக அதன் நேரடி தொடர்பு முந்தைய பத்தியில் விரிவாக வருகிறது.

அகநிலை மற்றும் புறநிலை: இந்த இரட்டைத்தன்மை சிக்கலின் பொருட்டு, இரண்டு அணுகுமுறைகள் உள்ளன. முதல் வழக்கில், ஒரு மனிதன், அவரது உள் உலக வழங்கினாலும் இரண்டாவது - இருப்பு புற நிலைமைகள் ஒரு கடத்துவது. செயற்கையாக அதே அணுகுமுறை மிகவும் பொருத்தமானது பேச்சுவழக்கு ஆகியவற்றுடன் கொள்கை அதே தன்மையைக் கணக்கிடும் இரண்டு பக்கங்களிலும் தனியாக போக முடியாது என்று கருத்து தெரிவிக்கிறது, ஆனால் அவர்களின் பின்னல் புதிய மற்றும் முந்தைய தெரியாத ஏதாவது தொடக்கமாக இருக்கிறது.

சாரம் வரையறுத்தலுக்காக தொகுப்பு

ஒரு biosocial இனம் - அது மனிதன் என்று கருதப்படுகிறது. கலாச்சாரம் உருவாக்கியவர் - என்று தான் இந்த இரண்டு கொள்கைகளை இணைக்கப்பட்டுள்ளது அவரது சாரம், காட்டியது ஒருவர் உடன் ஒத்ததாக இருக்கிறது. இந்த நிகழ்வு பல்வேறு காரணிகளை செல்வாக்கின் கீழ் ஏற்படலாம். அதே நேரத்தில் கருத்து சாரமாக பற்றி ஒரு புறநிலை யோசனை உள்ளது. நாத்திகர் மற்றும் மத அணுகுமுறைக்கும் அதற்கே மனம் மற்றும் கடவுள் முறையே தொடர்புடைய.

கலாச்சாரத்தில் படைப்பாற்றல் கருத்து

படைப்பாற்றல் பெயரென்ன? இந்த தரமற்ற தீர்வுகளை தயாரிக்கும் வழிமுறை உள்ளது. ஒரு வழி அனைத்து அல்லது வேறு நடவடிக்கை புதிய வடிவங்களில் தயாரிக்க கொண்டு செயல்படும் ஆற்றல் கொண்டுள்ளன படைப்பாற்றல் தொடக்கங்கள், அனைத்து உள்ளது. ஆனால் அந்த, ஆனால் ஒரு முழு சமூகத்தின் மட்டுமே அது செய்த நபருக்கான புதிய உருவாக்கம் வழிவகுக்கிறது உண்மையான கருதப்படுகிறது. படைப்பாற்றல் கலாச்சாரம் பிரச்சனை இது வெளிப்புற செல்வாக்கின் கீழ், உள் உலகம் தோன்றி உண்மையை கீழே கொதித்தது, அதே அவரை திரும்புகிறார், ஆனால் வேறு வெளிச்சத்தில். மற்றும் முன்பு அறியப்படாத வடிவம் அது உணரப்படுகிறது அல்லது இல்லை அழகுடன் சந்திக்கிறது, மற்றவர்கள் ஏற்கப்பட்டது முடியும்.

படைப்பாற்றல் பேச்சுவழக்கின்

மற்றும் படைப்பாற்றல் இரண்டு மடங்கு ஆகும். அது புதிய மட்டும் உருவாக்கம், ஆனால் இது விருப்பம் உள்ளது. அக மற்றும் புற காரணிகள் வேலை கலாச்சாரம் பாதிக்கின்றன. அது ஒரு கட்டிடம் அவற்றுக்கு இடையே பொருந்தும் தேவைப்படுகிறது. மனிதன் - அதன் உள் உணர்வுகள் மற்றும் வெளிப்பாடு அவர் வாழும் போதுமான இடைவெளி இணைந்து போது மட்டுமே கலாச்சாரத்தின் ஒரு உருவாக்கியவர். இவ்வாறு பேச்சுவழக்குரிய அவரது படைப்புகள் ஆகியவற்றுடன் இதற்குத் தொடர்பிருப்பதாக ஆகிறது. அதனால்தான் கேள்வி "biosocial இருப்பு, கலாச்சாரம் உருவாக்கியவர் - யார்" ஒரு பதில் கொடுக்கப்பட்ட. இந்த ஒரு மனிதன்.

ஆளுமை பிறந்த, ஆனால் ஆகிறது

தனிப்பட்ட, தனித்துவம், ஆளுமை - ஆன்மீக வளர்ச்சி அனைத்து இந்த வெவ்வேறு நிலைகளில். மனிதன் - கலாச்சாரத்தின் ஒரு படைப்பாளியின் அவர் சமூகத்திற்கு புதிய மற்றும் பயனுள்ள ஏதாவது உருவாக்கும் ஒரு சமூக திறன் செய்யப்படும்போது மட்டும். ஆளுமை முழு மற்றும் இசைவிணக்கமான வளர்ச்சி, அது அவர்களின் சொந்த எடுக்க தயாராக உள்ளது என்று செயல்கள் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக உள்ளது எந்த அதற்கான தீர்வுகளும் வெளிப்படையாகப் புலப்படுவதில்லை. அதன் பண்புகளில் ஒன்றானது - செயல். அது வெறும் எதையும் செய்யவில்லை என்று குறிப்பிடப்பட்டிருக்க வேண்டும் இது இலவசம் விருப்பப்படி விளைவாகும்.

தேர்வு சுதந்திரம்

சாரம் விருப்பப்படி சுதந்திரம் நபர் உள் மனப்பான்மையில், நம்பிக்கைகள் மற்றும் தார்மீக அதனது நடவடிக்கைகளை கட்டுப்படுத்தும் உண்மையில் உள்ளது. இந்த கொள்கைகளை மேலும் உண்மையில் ஒப்பீட்டளவில் தொடர்ந்து உள்ளன - அவர்கள் தாழ்வான காரணிகள் செல்வாக்கின் கீழ் மாறாமல். சொத்து வாரியாக - அதே நேரத்தில், நாங்கள் திறன் அதன் முந்தைய பிழையான கருத்து மாற்ற என்று எனக்கு தெரியும். ஆனால் இந்த நீங்கள் பார்வையில் சரியான புள்ளி செய்ய மற்றும் தவறான நிராகரிக்க வேண்டும் ஏனெனில், தேர்வு சுதந்திரம் காரணமாக உள்ளது. இது அனைவருக்கும் இல்லை முடியும்.

தேர்வு சுதந்திரம் முரண்பாடு அது கடமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் வடிவில் கட்டுப்பாடுகள் மேல்பதித்தல் இருப்பதை குறிக்கிறது என்று. கூட நீட்சே "ஆன்மீக திறமையுள்ளவர்கள்", உண்மையான நபர் பொருள் என்று கூறினார் "மற்றவர்கள் தங்களின் அழிவு கண்டுபிடிக்க அங்கு தங்கள் மகிழ்ச்சியை கண்டுபிடிக்க" அவர்கள் - சுய கட்டுப்பாடு உண்மை முக்கியத்துவம் அறிந்த துறவிகளை. இறுதியில், தங்கள் விருப்பத்தை மட்டுமே தங்கள் தேவைகளை பற்றிய புரிதல் மூலம் அறிய.

ஆளுமை மற்றும் கலாச்சாரம்

மனிதன் - கலாச்சாரத்தின் ஒரு படைப்பாளியின், எனவேதான் அதன் உந்து சக்தியாக மற்றும் அதன் அமைப்பின் முக்கிய நோக்கம். அதே நேரத்தில், கலாச்சாரம் மனிதனின் இனப்பெருக்கம் நன்றி உருவாகிறது மற்றும் முன்னேறுகிறது. அது ஒரு முடிவற்ற மற்றும் அற்புதமான செயல்முறை: உருவாக்கும் வகையில், மனிதன் போதுமான ஆன்மீக உருவாக்கப்பட வேண்டும், மற்றும் தயாரிப்பு அது இன்னும் தீவிர மற்றும் சிறந்த உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. என்று இதே கலாச்சாரம் மற்றும் அடையாள இடையே மிகவும் உறவு கருத்தில் கொள்ளும்போது, ஒரு இரண்டாவது உருவாக்குகிறது, ஆனால் அது பகுதியாகும் மட்டுமே அனுசரிக்கப்பட்டது.

கலாச்சாரம் அடையாள இருக்க முடியாது - மற்றும் படைப்புகள் ஒரு பரவலான உள்ளது, அதன் தனிமனிதர் அல்லது ஒருமித்த ஒரு தனி உறுப்பு உருவாக்குவதாக இருந்தாலோ, அது - அது எப்போதும் பணிக்குழுவின் சமூகத்தின் ஒரு தயாரிப்பு ஆகும். - தொடர்ந்து ஒரு இனமாக ஹோமோசேபியன்களின் கிடைக்கப்பெற்று ஆன்மீக வெளிப்படுத்திக் கொண்டேயிருப்பதால் எந்த மூலம் சிஸ்டத்தின் பற்கள் ஒன்றோடொன்று உள்ளது சமூகம், அடையாளம் மற்றும் கலாச்சாரம்: இந்த மேலும் biosocial பெருமையாக உள்ளது.