Spengler, "ஐரோப்பாவின் சரிவு": ஒரு சுருக்கமான சுருக்கம். Spengler, அத்தியாயங்களால் "ஐரோப்பாவின் சரிவு"

ஆஸ்வால்ட் ஸ்பெங்கர் ஒரு சிறந்த ஜெர்மன் சரித்திராசிரியரும் தத்துவவாதியுமாக இருந்தார், அவரின் நிபுணத்துவம் மற்றும் அறிவு கணிதம், இயற்கை விஞ்ஞானம், கலை மற்றும் இசைத் தத்துவத்தை உள்ளடக்கியது. Spengler இன் முக்கிய மற்றும் மிக முக்கியமான வேலை இரண்டு-தொகுதி "தி டிகெய்ன் ஆஃப் ஐரோப்பா", அவரது மற்ற படைப்புகள் ஜேர்மனிக்கு வெளியே பிரபலமடையவில்லை.

கீழேயுள்ள கட்டுரையானது வரலாற்று மற்றும் தத்துவார்த்த கருப்பொருள்களின் மீது ஒரு தைரியமான மற்றும் தெளிவற்ற வேலைக்கு கவனம் செலுத்துகிறது, இது "ஐரோப்பாவின் சரிவு" ஆகும். ஸ்பென்லெர் தனது முன்னுரையில் சுருக்கம் சுருக்கமாக. இருப்பினும், பல பக்கங்களில், நவீன வரலாற்றுக்கு சிறப்பு ஆர்வமுள்ள கருத்துக்கள் மற்றும் சொற்களின் முழு சிக்கலான இடத்தைப் பெற முடியாது.

ஆஸ்வால்ட் ஸ்பெங்கர்

ஸ்பெங்கர் முதல் உலகப் போரை அனுபவித்திருந்தார், இது அவருடைய தத்துவ கருத்துக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நாகரிகங்களின் வளர்ச்சியின் வடிவமைக்கப்பட்ட தத்துவத்தை கடுமையாக பாதித்தது. முதல் உலகப் போர், "ஸ்பெயினின் டிகெய்ன்லைன்" - ஸ்பேங்கர் ஏற்கனவே அந்தப் பணியை நிறைவுசெய்த பிரதான பணியின் இரண்டாம் தொகுதி பகுதியை மறுபரிசீலனை செய்ய மற்றும் கட்டாயப்படுத்தியது. இரண்டாம் பதிப்புக்கு முன்னுரையில் எழுதப்பட்ட இரு-தொகுதி புத்தகத்தின் சுருக்கம், எப்படி பெரிய அளவிலான இராணுவ நடவடிக்கைகள் மற்றும் அவற்றின் விளைவுகள் ஸ்பெங்கர் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சிக்கு செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது.

தத்துவத்தின் அடுத்த படைப்புக்கள் அரசியலை மையமாகக் கொண்டது, குறிப்பாக தேசியவாத மற்றும் சோசலிச கொள்கைகளில்.

ஜேர்மனியில் நாஜி தேசிய சோசலிஸ்ட் கட்சி ஆட்சிக்கு வந்த பின்னர், நாஜிக்கள் Spengler ஆதரவாளர்கள் மற்றும் ஒரு தீவிரவாத சித்தாந்தத்தின் பிரச்சாரகர்கள் எனக் கருதினர். இருப்பினும், கட்சியின் பரிணாம வளர்ச்சியும் இராணுவவாத போக்குகளும் ஸ்பேங்கரின் வருங்காலத்தை நாஜிக்கள் மட்டுமல்ல, ஜேர்மனியின் எதிர்காலத்தையும் சந்திக்கச் செய்தன. 1933 ஆம் ஆண்டில், நாசிசம் மற்றும் இனவாத மேன்மையைக் கோட்படுத்துவதைக் குறைகூறிய அவரது புத்தகமான "முடிவுகளின் காலம்" (அல்லது "ஆண்டுகள் பற்றிய தீர்மானங்கள்"), பத்திரிகைகளிலிருந்து முற்றிலும் அகற்றப்பட்டது.

"ஐரோப்பாவின் சரிவு"

வரலாற்றாசிரியரும் தத்துவஞானியுமான ஆஸ்கார் ஸ்பாங்கர்லின் முதல் சுயாதீனமான வேலை மிகவும் பிரபலமானது, விவாதிக்கப்பட்டு அவரது பணியைச் செல்வாக்கு செலுத்தியது.

தனித்தன்மை மற்றும் கலாச்சாரங்களின் அடையாளம் புரிந்துகொள்வது ஓஸ்வால்ட் ஸ்பெங்கர் ஐந்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக "ஐரோப்பாவின் சரிவு" என்று பணியாற்றிய முக்கிய கருப்பொருளில் ஒன்றாகும். இரண்டு தொகுதிகள் பதிப்பின் சுருக்கம் மற்றும் எழுத்தாளர் எழுதிய இரண்டாவது பதிப்பிற்கான அறிமுகம் ஸ்பேங்க்லரின் சிக்கலான வடிவமைக்கப்பட்ட, சிக்கலான கோட்பாட்டை சமாளிக்க உதவும்.

இரண்டு தொகுதிகள் பல தலைப்புகளில் தொடுகின்றன, மேலும் நவீன உலகில் வரலாற்றை எப்படிப் புரிந்து கொள்வது என்பது பற்றிய முழுமையான மறுபரிசீலனை அளிக்கிறது. அடிப்படைக் கோட்பாட்டின்படி, ஐரோப்பாவின் வரலாற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, உலகம் முழுவதும் ஒரு பண்டைய, இடைக்கால மற்றும் புதிய சகாப்த காலத்தை பிளவுபடுத்துவதைப் புரிந்து கொள்ளுவது தவறானது. ஐரோப்பாவின் வரலாற்று சகாப்தங்களின் அளவை பல ஓரியண்டல் கலாச்சாரங்கள் தோற்றத்தையும் தோற்றத்தையும் ஒழுங்காக விவரிக்க முடியாது.

ஸ்பெங்கர், "தி டிக்லைன் ஆஃப் ஐரோப்பா". அத்தியாயங்களின் சுருக்கம். தொகுதி ஒன்று

புத்தகத்தின் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, ஜேர்மனியின் அறிவார்ந்த பொதுமக்கள் ஆச்சரியமடைந்தார்கள். மிகவும் புதுமையான மற்றும் ஆத்திரமூட்டும் செயல்களில் ஒன்று, O. Spengler ஆல் உருவாக்கப்பட்டது, கலாச்சாரங்கள் வளர்ச்சி கோட்பாடு ஒரு வாதமான விமர்சன அணுகுமுறை வழங்கும், "ஐரோப்பாவின் சரிவு". ஆசிரியரின் முன்னுரையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள கோட்பாட்டின் சுருக்கமானது வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தின் தோற்றப்பாட்டின் தோற்றப்பாட்டின் தன்மையின் மீது முழு கவனம் செலுத்துகிறது, அதாவது வடிவவியலின் நோக்கம், அதாவது ஓட்டம் மற்றும் மாற்றம்.

"ஐரோப்பாவின் சரிவு" இரண்டு தொகுதிகள் கொண்டது. முதல் தொகுதி "படிவம் மற்றும் ரியாலிட்டி" (அல்லது "படம் மற்றும் ரியாலிட்டி") என அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் ஸ்பேங்கர் கோட்பாட்டின் அடித்தளங்களை அமைத்துள்ள ஆறு அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவது அத்தியாயம் கணிதம், எண்களின் உணர்தல் மற்றும் எல்லைகள் மற்றும் முடிவிலி ஆகியவற்றின் கருத்தை வரலாற்றின் கருத்து மற்றும் கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சி எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது.

"படிவம் மற்றும் ரியாலிட்டி" வரலாற்றின் நவீன ஆய்வின் ஒரு விமர்சன பகுப்பாய்வுக்கான அஸ்திவாரத்தை உருவாக்குகிறது மட்டுமல்லாமல் அதன் புதிய தோற்றத்தை வழங்குகிறது. Spengler படி, அதன் அறிவியல் உலக கண்ணோட்டத்துடன் பண்டைய கலாச்சாரம் வரலாற்றின் "இயற்கை" தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. சட்டங்கள் மற்றும் விதிகள் உதவியுடன் உலகின் பண்டைய கிரேக்க அறிவுக்கு நன்றி, வரலாறு ஒரு விஞ்ஞானமாக மாறிவிட்டது, ஸ்பேங்கர் கடுமையாக மறுக்கிறார்.

தத்துவஞானி வரலாறு "ஒத்ததாக" கருதப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறது, அதாவது, ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டுள்ளவற்றில் கவனம் செலுத்துவதில்லை, ஆனால் என்ன நடக்கிறது மற்றும் உருவாக்கி இருக்கிறது என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. அதனால்தான், கணிதத்தில் வேலைக்கு இது ஒரு முக்கியமான பங்களிப்பை அளிக்கிறது. எல்லைகள் மற்றும் முடிவிலா கருத்துக்கள் வருகையுடன், தெளிவான தேதிகள் மற்றும் கட்டமைப்புகளின் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்ததாக ஸ்பெங்கர் நம்புகிறார்.

"ஐரோப்பாவின் சரிவு", அத்தியாயங்களின் சுருக்கம். தொகுதி இரண்டு

1. வரலாற்று உருமாற்றரீதியில் தெரிந்திருக்க வேண்டும்.
2. ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் வளர்ச்சியின் (கலாச்சாரம்) காலம் வரை நீடிக்கும் வயதில் (நாகரிகம்) இருந்து கடந்துவிட்டது.

இது துல்லியமாக இரண்டு முக்கிய கருத்துகள் ஆகும், இது ஓஸ்வால்ட் ஸ்பெங்கர் தனது சமகாலத்தவர்களை குழப்பியுள்ளது. "ஐரோப்பாவின் சரிவு" (அறிமுகம், வேலை சுருக்கம் மற்றும் வரலாற்று தலைப்புகளில் விமர்சன கட்டுரைகள் கட்டுரைகள் Spengler கோட்பாடு மேற்கோள் தேவைகள் "மூலோபாயங்கள்") ஒரு புத்தகம் தத்துவஞானிகளின் மனதில் நிறைய மாறியது.

இரண்டாவது தொகுதி "உலக வரலாறுக்கான வாய்ப்புகள்" (அல்லது "உலக வரலாற்றில் காட்சிகள்"); இதில் பல தத்துவஞானிகளின் வளர்ச்சியின் தத்துவத்தை மேலும் விரிவாக எழுதியுள்ளார்.

எழுத்தாளர் உருவாக்கிய கலாச்சாரங்களின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் கோட்பாட்டின் படி, அவர்கள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வாழ்க்கை சுழற்சியை கடந்து, மனித வாழ்க்கைக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது. ஒவ்வொரு கலாச்சாரம் குழந்தை பருவமும், இளைஞர்களும், முதிர்ச்சியுடனும், முதிர்ச்சியுடனும் உள்ளது. அதன் இருப்பைக் கொண்டிருக்கும் ஒவ்வொன்றும் அதன் பணியை நிறைவேற்ற முற்படுகிறது.

உயர் கலாச்சாரங்கள்

8 பெரிய கலாச்சாரங்களை ஸ்பேங்க்லர் தனித்துப் போட்டார்:

• பாபிலோனிய;
• எகிப்திய;
• இந்திய;
• சீன;
• மத்திய அமெரிக்கன் (மாயன் மற்றும் ஆஸ்டெக் பழங்குடியினர் );
• கிளாசிக் (கிரீஸ் மற்றும் ரோம்);
• மாகியின் கலாச்சாரம் (அரபு மற்றும் யூத கலாச்சாரங்கள்);
• ஐரோப்பிய கலாச்சாரம்.

"ஐரோப்பாவின் சரிவு" இல், முதல் ஐந்து கலாச்சாரங்கள் ஆசிரியரின் கவனம் செலுத்துவதில்லை, ஸ்பெங்கர் இந்த கலாச்சாரங்கள் நேரடியான மோதல் இல்லை என்ற உண்மையை ஊக்குவிக்கிறது, எனவே இது ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை பாதிக்காது, இது வெளிப்படையாக வேலைக்கான முக்கிய கருப்பொருள் ஆகும்.

ஸ்பெங்கர், கிளாசிக்கல் மற்றும் அரேபிய கலாச்சாரங்களுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் ஐரோப்பிய தனிமனிதனின் பண்பாடு, காரணம் மற்றும் அதிகாரத்திற்கான ஆசை ஆகியவற்றைக் கொண்டு வரையப்பட்டிருக்கிறது.

அடிப்படை யோசனைகள் மற்றும் விதிமுறைகள்

"ஐரோப்பாவின் சரிவு" என்பதைப் பற்றிக் கூறுவது ஸ்பேங்கர் பொதுவாக முற்றிலும் மாறுபட்ட சூழலில் வழக்கமாகப் பயன்படுத்தவில்லை, ஆனால் புதியவற்றை உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், ஸ்பெங்கரின் வரலாற்று-தத்துவ தத்துவத்தின் சூழலுக்கு வெளியில் விளக்கமுடியாத வகையில் நடைமுறையில் சாத்தியமற்றது.

உதாரணமாக, தத்துவஞானி கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் கருத்தாக்கங்களைப் பயன்படுத்துகிறார் (இந்த வேலை மற்றும் வேறு சில சொற்களில் எழுத்தாளர் எப்போதும் ஒரு மூல எழுத்துடன் எழுதுகிறார்) ஒருவருக்கொருவர் மாறுபடும். ஸ்பேங்கர் கோட்பாட்டில், இவை ஒத்த தன்மை அல்ல, ஆனால் சில எதிர்மறையான வினையுரிமைகள். கலாச்சாரம் வளர்ச்சி, வளர்ச்சி, ஒரு இலக்கு மற்றும் விதியின் தேடல், நாகரிகம் ஒரு சரிவு, சீரழிவு மற்றும் "கடைசி நாட்களின் உயிர்" ஆகும். நாகரீகமானது கலாச்சாரத்தின் எஞ்சியுள்ள அம்சமாகும், இது ஆக்கப்பூர்வமான படைப்புகளை வெற்றிகரமாக கைப்பற்ற உதவியது.

வேறுவிதமாக ஜோதிட கருத்து வேறுபாடுகள் "என்ன நடந்தது" மற்றும் "என்ன நடக்கிறது" என்பதாகும். Spengler கோட்பாட்டிற்காக, "மாறும்" மூலையில் உள்ளது. அவரது முக்கிய கருத்துப்படி, வரலாற்றில் எண்கள், சட்டங்கள் மற்றும் ஏற்கனவே நடந்த சம்பவங்களை விவரிக்கும் உண்மைகள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்த வேண்டும், ஆனால் உருவகம், அதாவது என்ன நடக்கிறது என்று குறிப்பிடுகிறது.

சூடோமோர்ஃபிஸம் ஸ்பெங்லெர் வளர்ச்சியடைந்த அல்லது "நாக்-டவுன்" கலாச்சாரங்களை வரையறுக்கும் காலமாகும். சூடோமோர்ஃபீஸின் மிகவும் தெளிவான உதாரணம், ரஷ்ய நாகரீகம் ஆகும், அதன் சுதந்திரமான வளர்ச்சி பீட்டர் I ஆல் "திணிக்கப்பட்ட" ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தால் குறுக்கிடப்பட்டு மாற்றியது. ஸ்பேங்லெர் ரஷ்ய மக்களின் வெறுப்பு "வெளிநாட்டினர்" என்று விவரித்த அவரது கலாச்சாரம் இந்த விரும்பத்தகாத குறுக்கீடு ஆகும்; இந்த வெறுப்புக்கான ஒரு உதாரணமாக, நெப்போலியனின் தாக்குதலின் போது மாஸ்கோவின் எரியும் ஆசிரியர் ஆவார்.

வரலாற்றின் போக்கை

வரலாற்றைப் பற்றிய Spengler இன் பிரதான முன்மொழிவானது முழுமையான மற்றும் நித்திய உண்மைகளின் இல்லாமை. முக்கியமானது என்னவென்றால், ஒரு கலாச்சாரத்தில் புரிந்துகொண்டு நிரூபிக்கப்பட்டால், இன்னொருவருக்கு சரியான முட்டாள்தனமாக முடியும். இது சத்தியப்பகுதிகளில் ஒன்றில் சத்தியம் என்பது பொருள் அல்ல; மாறாக, ஒவ்வொரு கலாச்சாரம் அதன் சொந்த சத்தியம் என்று கூறுகிறது.

உலகின் வளர்ச்சியைக் கருத்தில் கொண்டு காலவரையற்ற அணுகுமுறைக்கு கூடுதலாக, ஸ்பெங்கர் சில கலாச்சாரங்களின் உலக முக்கியத்துவம் மற்றும் மற்றவர்களின் உலகளாவிய செல்வாக்கு இல்லாதது என்ற கருத்தை ஊக்குவித்தார். இது தத்துவஞானி உயர் கலாச்சாரம் என்ற கருத்தை பயன்படுத்துகிறது; இது உலகின் வளர்ச்சியை பாதித்த ஒரு கலாச்சாரத்தை குறிக்கிறது.

கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகம்

ஸ்பெங்கர் கோட்பாட்டின் படி, உயர் கலாச்சாரம் தனிமனித உயிரினமாகி, முதிர்ச்சி மற்றும் நிலைத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் "பழமையானது" உத்திகள் மற்றும் அடிப்படை ஆறுதலுக்கான ஆசை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

கலாச்சாரத்தின் "மரணம்" உண்மையில் இருப்பதால் நாகரிகம் விரிவடைகிறது, ஆனால் ஆசிரியரால் ஏதோவொரு நித்திய இருப்புக்கான தர்க்கரீதியான சாத்தியத்தை காணவில்லை, ஆகவே நாகரிகம் என்பது வளர்ந்து வரும் கலாச்சாரத்தை தவிர்க்க முடியாத வகையில் உலர்த்துகிறது. கலாச்சாரம் முக்கிய அம்சம் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி செயல்முறை போது, நாகரிகம் நிறுவப்பட்டது மற்றும் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்டது கவனம் செலுத்துகிறது.

Spengler க்கான மற்ற முக்கிய காரணிகள் நகரங்கள்- megacities மற்றும் மாகாணங்களில் உள்ளன. கலாச்சாரம் "பூமியில் இருந்து வெளியேறுகிறது" மற்றும் கூட்டத்திற்கு ஆசைப்படுவதில்லை, ஒவ்வொரு சிறு நகரமும், பிராந்தியமும், மாகாணமும் அதன் சொந்த வாழ்க்கை முறை மற்றும் மேம்பாடு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கின்றன, இது இறுதியில் ஒரு தனித்துவமான வரலாற்று கட்டமைப்பைக் கொண்டிருக்கிறது. உயர்ந்த மறுமலர்ச்சிக்கான காலத்தில் ரோமியம், புளோரன்ஸ், வெனிஸ் மற்றும் பலர் தனித்துவமான கலாச்சார மையங்களாக இருந்ததால் இத்தகைய வளர்ச்சியின் ஒரு தெளிவான உதாரணம் இத்தாலியாகும். நாகரீகமானது வெகுஜனத்திற்கும் ஆசைக்கும் "ஆளுமை" என்ற தன்மையினால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

பந்தயங்கள் மற்றும் மக்கள்

இந்த இரண்டு சொற்களும் Spengler சூழல் மூலம் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவற்றின் அர்த்தங்கள் வழக்கமாக வேறுபடுகின்றன. "ஐரோப்பாவின் வீழ்ச்சியில்" இனம் என்பது ஒரு மனித இனத்தின் உயிரியல்ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட தனித்துவமான தன்மை அல்ல, மாறாக அவரது கலாச்சாரத்தின் இருப்பைக் கொண்ட ஒரு நபரின் நனவான தெரிவு. எனவே, கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் கட்டத்தில், மனிதர் தன்னை மொழி, கலை மற்றும் இசையை உருவாக்குகிறார், அவர் தனது பங்காளிகளையும், வசிக்கும் இடத்தையும் தேர்ந்தெடுத்து, அதன் மூலம் நவீன உலகில் இன வேறுபாடுகள் என்று அழைக்கப்படுகிற எல்லாவற்றையும் தீர்மானிப்பார். எனவே, இனம் பற்றிய கலாச்சார கருத்து நாகரிகத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது.

ஸ்பெக்லெர் "மக்கள்" என்ற கருத்து அரசியலமைப்பு, உடல் மற்றும் அரசியல் எல்லைகள் மற்றும் மொழியுடன் இணைக்கப்படவில்லை. அவரது தத்துவக் கோட்பாட்டில், மக்கள் ஆவிக்குரிய ஒற்றுமையிலிருந்து வருகிறார்கள், ஒரு பொதுவான குறிக்கோளுக்காக, ஒன்றுபடாத இலாபத்தைப் பெறாதவர்கள். மக்களை உருவாக்கும் தீர்க்கமான காரணி அரசியலையும் தோற்றத்தையும் அல்ல, ஆனால் ஒற்றுமையின் உள் உணர்வு, "வாழ்ந்த ஐக்கியத்தின் வரலாற்று தருணம்".

அமைதி மற்றும் விதியை உணர்கிறேன்

ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கும் வரலாற்று கட்டமைப்பு கட்டாய கட்டங்களை உள்ளடக்கியது - உலக பார்வையின் வரையறை, அதன் விதி மற்றும் நோக்கம் பற்றிய அறிவு மற்றும் விதியின் உணர்தல். Spengler படி, ஒவ்வொரு கலாச்சாரம் வெவ்வேறு வழிகளில் உலக உணர்கிறது மற்றும் அதன் இலக்கு போராடும். இலக்கு உங்கள் விதி நிறைவேற்ற வேண்டும்.

பழங்கால கலாச்சாரங்களின் பங்கிற்குப் போவதைப் போலன்றி, அதிக வளர்ச்சி மற்றும் உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் மூலம் தமது சொந்த பாதையை தீர்மானிக்கின்றது. ஐரோப்பிய ஸ்பெங்கரின் தலைவிதி உலகின் தனித்துவமான அறநெறியை பரப்புகிறது, இது அதிகாரத்திற்கும் நித்தியத்திற்கும் ஆசை மறைக்கிறது.

பணம் மற்றும் சக்தி

Spengler படி, ஜனநாயகம் மற்றும் சுதந்திரம் நெருக்கமாக பணம் தொடர்பான, இலவச சமூகங்கள் மற்றும் பெரிய நாகரிகங்களில் முக்கிய ஆளும் சக்தியாக இது. ஸ்பெங்கர் இத்தகைய நிகழ்வுகள் எதிர்மறையான விதிகளை (ஊழல், சீரழிவு, சீர்கேஷன்) அபிவிருத்தி செய்ய மறுக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் இயற்கையான மற்றும் தேவையான முடிவுகளை ஜனநாயகம் மற்றும் பெரும்பாலும் நாகரிகம் என்று கருதுகிறார்.

அரசியல், தகவல், சுதந்திரம், உரிமைகள் மற்றும் கடப்பாடுகள், சமத்துவம், மற்றும் சித்தாந்தம், மதம் மற்றும் கூட தொண்டு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில்தான், அதிகமான பணம் தனிநபர்களுக்கு கிடைக்கும் என்று தத்துவவாதி வலியுறுத்துகிறார்.

நவீன தத்துவம் மற்றும் வரலாற்றில் சிறிய புகழ் போதிலும், Spengler முக்கிய குழந்தை நீங்கள் அவரது வாதங்கள் சில பற்றி யோசிக்க செய்கிறது. அவரது கருத்துக்களை ஒரு சிறந்த முறையில் ஆதரிக்கும் ஆதரவை வழங்குவதற்காக ஆசிரியர் பல்வேறு துறைகளில் தனது கணிசமான அறிவைப் பயன்படுத்துகிறார்.

"குறுக்கீடு மற்றும் திருத்தப்பட்ட பதிப்பு" என்ற ஒரு சுருக்கமான மற்றும் திருத்தப்பட்ட பதிப்பு, அதைப் பற்றிய சுருக்கமான அல்லது விமர்சன கட்டுரைகள், வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய உலக கருத்துக்களை மாற்றுவதற்கு எழுத்தாளர் துணிச்சலான மற்றும் சுயாதீனமான அணுகுமுறை வாசகர்களை அலட்சியம் செய்ய முடியாது.