பரிசுத்த நற்செய்தி மீது Theophylact பல்கேரியன் விளக்கம்

மற்றும் யின் "பல்கேரியாவின் Theophylact விளக்கம் பரிசுத்த சுவிஷேத்திற்கு" படிக்க அனுமதிக்க! இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான வேலை. அதன் ஆசிரியர் பல்கேரியாவின் ஆஹ்ரிட் Theophylact பேராயர் உள்ளது. அவர் ஒரு முக்கியமான பைசாண்டினிய வல்லுநர் மற்றும் எழுத்தாளர், புனித நூல்களை விளக்கியவர்களில் இருந்தது. பல்கேரியன் பைசாண்டினிய மாகாணத்தில் (மாசிடோனியா இப்போது குடியரசு) இல் பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் - அவர் லெவன் முடிவில் வாழ்ந்தார்.

Theophylact பல்கேரியன் பெரும்பாலும் அவர் பழமைவாத தேவாலய பகிரங்கமாக அங்கீகாரம் ஞானிகள் சேர்ந்தவை என்றாலும், பேரின்ப அழைப்பு விடுத்தார். அது ஸ்லாவிக் மற்றும் கிரேக்கம் ஆசிரியர்கள் மற்றும் வெளியீட்டாளர்கள் அடிக்கடி துறவி அது பார்க்கவும் மற்றும் தேவாலயத்தில் தந்தைகள் சமன் செய்து என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

சுயசரிதை

சுயசரிதை Theophylact பல்கேரியன் சிறிய அறியப்பட்ட. சில ஆதாரங்கள் அவர் Chalkis நகரத்தில் பிறந்தார் என்று 1050 பிறகு Euboea தீவில் (சரியாக 1060 வரை) சொல்ல.

கான்ஸ்டாண்டின்நோபிள் ஹகியா சோபியா Theophylact அள்ளி திருப்பட்டத்திற்கு: அவருக்கு நன்றி, அவர் பேரரசர் Parapinaka மைக்கேல் VII அவர்களின் நீதிமன்றம் (1071-1078) வந்தது. பல மைக்கேல் இறந்த பிறகு, Theophylact மகனான இளவரசர் Konstantinu Duki கல்வியாளர் ஒதுக்கப்படும் என்று நம்புகிறேன். அனைத்து பிறகு, நான்கு ஆண்டுகள் அனாதைகள், இப்போது அது இந்த நிலையய உடையதாக இருக்கின்றன ஒரு வாரிசு, ஒரு தாய் இருந்தது - அரசியான மரியா, புரவலர் Theophylact பல்கேரியன். மூலம், அவர் சிறந்த பொருள் எழுத அவரை வழிவகுத்தது.

அது எழுதப்பட்ட நடவடிக்கைகள் Theophylact, முக்கிய நபர்களில் பெரும் எண்ணிக்கையிலான பல்கேரியா இருந்து கடித எழுச்சி, பல்கேரியா அனுப்ப என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, ஆஹ்ரிட் பேராயர் Komnina Alekseya ஆட்சி (1081-1118) தொடர்பான உள்ளது. அவர் வீணாக ஒருவேளை காரணமாகக் ஏகாதிபத்தியத்தில் மைக்கேல் அந்த அவமானம் செய்ய, போராடியது தான் தலைநகர் இருந்து Theophylact வெளியேற்றப்பட.

யாரும் அது பல்கேரியாவின் பேரின்ப Theophylact இருந்தது மற்றும் reposed போது எவ்வளவு தெரியும். அதன் கடிதங்கள் சில பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தேதியிட்ட. அந்த நேரத்தில், அவர் பேரரசி மரியா நீதிமன்றம், ஆனால் எந்த 1088-1089 விட முந்தைய ஆண்டுகளில் இருந்த போது, நற்செய்தியாளர் "ஸார் இன்ஸ்ட்ரக்சன்." ஏற்படுத்தியுள்ளது இந்த இணையற்ற பணி, இலக்கிய வட்டாரங்களில் மிகவும் அதிகார, சிறப்பாக அவனது மாணவனான, பிரின்ஸ் கான்ஸ்டன்டைன் வடிவமைக்கப்பட்டது. மற்றும் 1092 இல் அவர் பேரரசர் Alekseyu Komninu மாறாக ஆடம்பரமான புகழ்ச்சி விவரித்துள்ளார்.

உருவாக்கம்

அது இலக்கிய உருவாக்கம் Theophylact வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னம் தமது கடிதப் போக்குவரத்தைக் கருதப்படுகிறது என்று அறியப்படுகிறது. அவர் உச்ச உலகியல் மற்றும் ஆன்மீக நபர்கள் பேரரசு அனுப்பப்படும் என்று 137 கடிதங்கள் தப்பிய. இந்த கடிதங்களில் பல்கேரியா ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட Theophylact அவரது விதியை குற்றம் சாட்டினர். அது பைஜாண்டன் மூலம் பெரும் வெறுப்பை கொண்டு சீரமைக்கப்பட்டு, அவர் காட்டுமிராண்டிகள், அவர்களின் ஸ்லாவிக் மந்தைக்குள், "ஆட்டுத்தோலில் சுற்றி வைத்தார்கள் நுகரத்." சேர்ந்தவர்

அது மக்கள் எழுச்சிகள் அறிக்கைகள், தொடர்ந்து இரண்டாவது வருகையுடன் முன் எழும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் பல்கேரியன் இராச்சியம், மேலும், நிலுவையில் வரலாற்றுத் தோற்றுவாயாகப் நிலை Feofilakt பல கடிதங்கள் மேம்படுத்தவும் அறப்போர் படைகள் அவ்வப்போது தோன்றும். ராஜ்யத்தின் மேலாண்மை தரவு அக்காலத்திய Komnina Alekseya மேலும் முக்கியமான எண்ணற்ற புள்ளிவிவரங்கள்.

படைப்பு வழிகளில் Feofilakt உச்ச புதிய ஏற்பாடு மற்றும் பழைய பொருள் விளக்கங்கள் உள்ளன. இந்த புத்தகம் வேதப்புத்தகமான. இந்த பகுதியில் மிகவும் அசல் பணி, நிச்சயமாக, க்கு சுவிஷேத்திற்கு விளக்கமாக, குறிப்பாக செயின்ட் மத்தேயு குறிப்பிடப்படுகிறது. அது ஆசிரியர் மாறுபட்டக் விளக்கங்கள் இங்கே அவருடைய வாதங்களை தளமாகக் கொண்டுள்ள சிறப்பாக உள்ளது Ioanna Zlatousta எழுத்துக்கள் தனித்தனி அத்தியாயங்களை பெரும் எண்ணிக்கையிலான மீது.

பொதுவாக, Theophylact அடிக்கடி உருவக அனுமதிக்கிறது உரை விளக்கம், சில நேரங்களில் ராஜத்துரோகம் கொண்டு விவாதம் மிதமான நழுவுவதை. பெரும்பாலான Theophylact பல்கேரியன் விளக்கம் திருத்தூதர் நடவடிக்கைகள் மற்றும் செய்திகளை கருத்துகள் விட்டு, ஆனால் தற்போதைய நூல்கள் உண்மையில் IX, நூற்றாண்டின் தெளிவற்ற ஆதாரங்கள் மற்றும் எக்ஸ் நூற்றாண்டில் இருந்து நகல். அவர் ஆஹ்ரிட் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிளமெண்ட் முழு உயிர்களை எழுத்தாளர் ஆவார்.

பெரும் முக்கியத்துவம் Latins எதிராக அவரது வாதத்தைத் நல்லிணக்கத்துக்கான ஒரு ஆவி எழுதப்பட்டிருக்கும் Tiveriupole (Strumica) இல் ஜூலியன் ஆட்சியில் கஷ்டப்பட்டுள்ள பதினைந்து தியாகிகள் வார்த்தை.

சுவாரஸ்யமான உண்மையில்: Patrologia கிரெகா எழுத்துக்களில் நற்செய்தியாளர் உள்ள 126 வது தொகுதி உட்பட 123 வது வைக்கப்படும்.

மத்தேயு நற்செய்தி கமெண்ட்டரி ஆன்

இவ்வாறு, Theophylact மத்தேயு நற்செய்தி ஒரு அற்புதமான விளக்கம் எழுதி, இப்போது நாம் விரிவாக இந்த வேலை கருத்தில் கொள்ள முயற்சிப்போம். அவர் சட்டத்தின் முன் வாழ்ந்த அனைத்து புனித மனிதர்கள், இல்லை அறிவு புத்தகங்கள் மற்றும் எழுத்துக்களில் பெறப்பட்ட என்று கூறினார். இது முற்றிலும் ஆச்சரியமாக உள்ளது, ஆனால் அவரது வேலையில் அவர்கள் ஒளி பரிசுத்த ஆவியானவர் கொண்டு வந்த, மற்றும் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு அறிவு மட்டுமே அதனால் சுட்டிக்காட்டினார்: கடவுள் தன்னை அவர்களுடன் உரையாடல் வழிவகுத்தது. எனவே அவர் நோவா, ஆபிரகாம், ஜேக்கப், ஐசக், வேலை மற்றும் மோசஸ் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

சிறிது நேரத்திற்கு பின் மக்கள் மோசமடைந்தன மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் கற்றல் மற்றும் ஞானம் தகுதியற்றதும் மாறிவிட்டன. ஆனால் கடவுள் மனிதாபிமான சொல்லும்போது, அவர்களைக் இலக்கியத்தில், கொடுத்தார் அவருக்கு நன்றி அவரை நினைவில் கொள்ளும் என்றாலும் என்று. Theophylact கிறிஸ்து தனிப்பட்ட முறையில் அவரது அப்போஸ்தலர்கள் முதல் உரையாடல் இட்டுச், பின்னர் பரிசுத்த ஆவியின் ஆசீர்வாதத்திற்கு வழிகாட்டியாகவும் அவற்றை அனுப்பிய எழுதுகிறார். நிச்சயமாக, இறைவன் காலப்போக்கில் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை மற்றும் மனித ஒழுக்கம் மோசமடைந்து இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, அதனால் அவர் இரண்டு சுவிசேஷங்களை எழுதப்பட்ட மகிழ்ச்சி இருந்தது. அனைத்து பிறகு, நாம் அவர்களிடம் இருந்து உண்மையை லைஸ் மற்றும் பேதம் எங்கள் ஒழுக்கம் மோசமடைந்து வில்லை uvlechomsya தயாரித்து வருவதாகக்.

நிச்சயமாக, மத்தேயு நற்செய்தி விளக்கம் மிகவும் பக்திவிருத்திக்காகச் வேலை. சொந்தம் என்ற புத்தக படிக்கும் (Mf.1: 1), Theophylact ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மத்தேயு சொல்லவில்லை ஏன், வார்த்தை "பார்வை" அல்லது "வார்த்தை" ஆச்சரியப்பட்டனர், தீர்க்கதரிசிகள் போன்ற? அனைத்து பிறகு, அவர்கள் எப்போதும் கூறியுள்ளோம் "எனப் பார்வை ஏசாயா போற்றப்பட்டு என்று" (Is.1: 1) அல்லது "ஏசாயா உண்டான வார்த்தை ..." (ஏசாயா 2: 1.). இந்த சிக்கலைப் தெளிவுபடுத்த வேண்டும்? ஆமாம், மடாதிபதிகள் கலகக்கார மற்றும் கடின மகிழ்ச்சிக்கும் அணுகினர். வெறும் அதனால் அவர்கள் அது கடவுளின் பார்வை மற்றும் பயந்து மக்கள் மற்றும் அவர்கள் சொன்னேன் ஏனெனில் புறக்கணிக்கப்பட்ட கடவுள் குரல் என்று கூறினார்.

Theophylact மத்தேயு நல்லொழுக்கம், நம்பிக்கை, கீழ்ப்படிதல், மற்றும் வகையான முன்பு தீர்க்கதரிசிகளை நோக்கி ஆகவே எதுவும் பேசினார் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். அவர் தீர்க்கதரிசிகள் சிந்தித்தார் என்ன, அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் அதை பார்த்து, மனம் பார்த்தேன் என்று கூறுகிறார். வெறும் அதனால் அவர்கள் அது ஒரு பார்வை கூறினார்.

மத்தேயு கிறிஸ்து சிந்தனை கவலைப்படாதே, ஆனால் மன அவருடன் மற்றும் அவரது இந்திரிய கேட்டு சதை அவரை பார்த்து. அல்லது "உள்ளுணர்வு", ஆனால் "நான், கண்ட பார்வை": Theophylact வெறும் அதனால் அவர் செய்யவில்லை சொல்ல என்று எழுதுகிறார் ". சொந்தம் என்ற புத்தகம்"

யூத, கிரேக்கம், மற்றும் அது மொழிபெயர்க்க - அடுத்து, நாங்கள் என்று பெயர் "இயேசு" அறிய "தி சேவியர்." அனைத்து பின்னர், இந்த சொல் "Yao" யூதர்கள் இரட்சிப்பின் பற்றி தகவல்.

அவர் தங்கள் தலையில் பொருத்தப்பட்டது கொம்பு இருந்து ஊற்றினார் மற்றும் கிறிஸ்து ( "கிறிஸ்து" கிரேக்கம் "அபிஷேகம் ஒன்று" பொருள்) அவர்கள் புனிதம் எண்ணெய் அபிஷேகம் ஏனெனில், பிரதான ஆசாரியர்களையும் அதிகாரிகளையும் வரவழைக்கப்பட்டனர். பொதுவாக, இறைவன் இயேசுவின் பெயர், மற்றும் மந்திரி, அவர் கிங் தன்னை தியாகம், மற்றும் பாவம் எதிராக வீட்டில் ஏனெனில். Theophylact அவர் எண்ணெய் தற்போது, பரிசுத்த ஆவியின் அபிஷேகம் உண்டு என்றும் எழுதி இருக்கிறார். மேலும், அவர் வேறு யாருமல்ல இறைவன் போன்ற ஆவியின் கொண்டிருந்தன க்கான, மற்றவர்களைவிட அபிஷேகம் உள்ளது? அது ஞானிகள் பரிசுத்த ஆவியின் ஆசி நடித்துள்ளார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அற்புதங்கள் செய்ய பயன்படுத்தப்படும் அவரது ஆவி கிறிஸ்து தன்னை, மற்றும் consubstantial: கிறிஸ்து என்பது பெரும்பாலும் மின் பின்வருமாறு செயல்பாடு ஆகும்.

டேவிட்

அடுத்து Theophylact மத்தேயு சொன்னது போல் விரைவில், "இயேசு" அவர் "தாவீதின் குமாரனே" பொருட்டு நீங்கள் அவர் மற்றொரு இயேசு குறிப்பிடும் என்று நினைத்தேன் இருக்கலாம் என்று கூறினார் என்று தெரிவித்தார். அனைத்து பிறகு, அந்த நாட்களில் மற்றொரு நிலுவையில் இயேசு, மோஸஸ், யூதர்கள் இரண்டாவது தலைவர் தங்கள் வாழ்வைத் தொடர்கிறார்கள். ஆனால் இந்த டேவிட் ஒரு மகன் மற்றும் கன்னியாஸ்திரியாக மகன் அழைக்க முடியாது. டேவிட், அதில் இருந்து டேவிட் வந்து யூதா கோத்திரத்தில் இருந்து இல்லை பிறப்பதற்கு முன்னர் ஆனால் மற்றொரு இருந்து அவர் நீண்ட வாழ்ந்தார்.

ஏன் மத்தேயு ஆபிரகாம் முன்னர் டேவிட் போட்டீர்கள்? டேவிட் சிறப்பாக அறியப்படும் இது ஏனெனில் அவர் பிற்பாடு வாழ்ந்த, ஆபிரகாம் ஒரு சிறந்த அரசராக அறியப்பட்டது. ஆட்சியாளர்களின் அவர் கடவுள் இறைவன் முதல் மகிழ்வளிக்கும் இருந்தது, அவரிடமிருந்து வாக்குறுதி பெற்றார், வெளியான செய்தியில் கிறிஸ்து டேவிட் கடவுளின் மகன் எனப்படுவார் ஏன் அவரது ஏற்றத்தின் விதை கிறிஸ்து.

டேவிட் உண்மையில் கிறிஸ்துவின் படத்தை சேமிக்கப்படும்: அது இறைவனின் இடத்தில் விட்டு மற்றும் சியோல் ராஜாவாகி voznenavidennogo, மற்றும் கிறிஸ்து சதை வந்தார் மேலும் அவர் எங்களுக்கு ராஜாவாகி ஆடம் தனது சாம்ராஜ்ஜியத்தை இழந்த பிறகு, மற்றும் பேய்கள் மற்றும் அனைத்து உயிர்களிலும் அவர் சக்தி.

ஈசாக்கைப் பெற்றபோது (மவுண்ட் 1: 2.)

அடுத்து Theophylact ஆபிரகாம் யூதர்கள் தந்தை என்பதில் தனக்கு விளக்கம். அவருடன் நற்செய்தியாளர் பாரம்பரியம் தொடங்குகிறது அதனால் தான். கூடுதலாக, ஆபிரகாம் முதல் வாக்குறுதி இருந்தது: அது கூறப்பட்டது "அனைத்து நாடுகள் அவரது விதை ஆசீர்வதிக்க வேண்டும்."

நிச்சயமாக, ஒரு கண்ணியமான கிறிஸ்துவின் குடும்ப மரம் அவருடன், கிறிஸ்து ஆபிரகாமின் சந்ததியே, இதில் நாங்கள் பாகன்களுக்கு முன் உறுதிமொழி கீழ் இருந்தன என்று அனைத்து பெற்றுக்கொண்ட அருளை உள்ளது தொடங்குவார்.

"சிரிப்பு", "மகிழ்ச்சி" - பொதுவாக, ஆபிரகாம் "மொழிகள் தந்தை", மற்றும் ஐசக் அர்த்தம். சுவாரஸ்யமாக, நற்செய்தியாளர் யூதர்கள் அவர்களிடம் இருந்து, ஆனால் ஐசக் வந்தது அல்ல ஏனெனில், எடுத்துக்காட்டாக இஸ்மாயீலையும், வேறு ஆபிரகாம் முறைகேடான குட்டிகள் பற்றி எழுத முடியாது. பன்னிரண்டு பழங்குடியினர் அவர்களிடம் இருந்து இறங்கி ஏனெனில் மூலம், மத்தேயு யூதாஸ் மற்றும் அவரது சகோதரர்கள் மறைமுகமாகக் குறிப்பிட்டார்.

ஜான் நற்செய்தி மீது தெளிவுரைகள்

இப்போது Theophylact பல்கேரியன் ஜான் பேசினார் என்பதை பாருங்கள். அவர் எழுதினார் ஆவியின் சக்தி பரிசுத்த, மற்றும் மூலம் (2 கொரி 12: 9.) குறிப்பிட்டப்படி, எப்படி நாங்கள் நம்புகிறோம், பலவீனம் செய்துமுடிக்கப்படும். ஆனால் மட்டும் உடல், ஆனால் சொற்றிரம் மற்றும் காரணம் பலவீனம் உள்ள. இதற்கு ஆதாரமாக கிறிஸ்து மற்றும் பெரிய இந்துசமய சகோதரர் கருணை காட்டியது உதாரணமாக மேற்கோள்.

அவரது தந்தை ஒரு மீனவன். ஜான் தனது தந்தை அதே வழியில் வேட்டையாடப்பட்டது. அவர் யூத மற்றும் கிரேக்கம் கல்வி மட்டுமே பெற முடியவில்லை, ஆனால் கசான் இல்லை இருந்தது. இந்தத் தகவல் அவரை சட்டங்கள் புனித லூக்கா (சட்டங்கள். 4:13) பற்றி கூறப்படுகிறது. உள்நாட்டு அது மிகவும் ஏழை மற்றும் பொது மக்களின் கருதப்பட்டது - அது ஒரு அறிவியல் இல்லை, மீன்பிடி ஈடுபட்டனர் ஒரு கிராமத்தில் இருந்தது. அவர் பெத்தசாயிதாவில் ஒளி தோன்றியது.

எவாங்கலிஸ்ட்டைச் சில, எனினும், ஆவியின் எந்த மரியாதை தலைசிறந்த நபர் அல்ல, கல்வியறிவில்லாதவர் உன்னத பெற முடிந்தது வியப்பு. அனைத்து பிறகு, அவர் எதுவும் எங்களுக்கு மற்ற பிரச்சாரகராக யாரும் கற்று என்று அறிவித்தார்.

அது அவர்கள் ஏனெனில் ஸ்தோத்திர கிறிஸ்துவின் அவதாரம் பிரசங்கம் செய்தார் நித்திய அவரது இருப்பு, திறமையான எதுவும் சொல்ல முடியாது மக்கள் பூமி கட்டப்படுகிறது மற்றும் அதிக எதையும் பற்றி யோசிக்க முடியும் என்று ஒரு ஆபத்து உள்ளது, கிறிஸ்து ஆதியாகமம் பிறகே உருவானதாகும் என்று என்பது குறிப்பிடத்தக்கது மேரி தனது பிறப்பு, உலகத்தின் முன்னால் தனது தந்தை பிறப்பித்தவர் இல்லை.

அது இம்மாயையை Samosatskiy பவெல் நேரம் இயங்கியுள்ளது உள்ளது. ஒப்பற்ற ஜான் விஷயங்கள் பிறந்த மேலாக, குறிப்பிடுதல், எனினும் அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் வார்த்தையின் பிறந்த அதனால் தான். பறைசாற்றுகிறது வைத்துள்ளார்: "அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி" (யோவான் 1: 14).

நாம் ஜான் த எவெங்கலிஸ்டைக் இன்னுமொரு அற்புதமான நிலைமை வழங்குகின்றன. அதாவது, அது மட்டுமே, மூன்று தாய்மார்கள் உள்ளன: அவர் "இடி மகன்" என்று (. மார்க் 3:17) அம்மா சலோமி, இடி, ஏனெனில் நற்செய்தி மகத்தான குரல், மற்றும் கன்னி மேரி. ஏன் விர்ஜின் உள்ளது? ஆமாம், அது எழுதப்பட்ட ஏனெனில், "இதோ, உங்கள் தாய்!" (யோவான் 19:27.).

அது ஆரம்ப வார்த்தை இருந்தது (யோவான் 1: 1.)

இவ்வாறு, நற்செய்தி Theophylact பல்கேரியன் ஆய்வு மேலும் விளக்கம். எவாங்கலிஸ்ட்டைச் முகவுரையோடு கூறியதின் அதனை மீண்டும் இப்போது மற்ற இந்துசமய பூமியில் இறைவனின் பிறப்பைப் பற்றி நீளம் உள்ள சொல்ல போது, அவரது வளர்ப்பு மற்றும் ஜான் அதிகரிப்பு அவர்களை பற்றி அவரது வகுப்புத் தோழர்கள் மிகவும் நிறைய சொன்னது போல், இந்த நிகழ்வுகள் புறக்கணிக்கிறது. அவர் கடவுள் பற்றி ஒரு பேச்சு வழிவகுக்கிறது எங்களுக்கு மத்தியில் மனிதன் ஆனார்.

எனினும், ஒரு நல்ல தோற்றம் நெருக்கமாக என்றால், நீங்கள் எப்படி அந்த, கடவுள் பிறப்பிக்கப்பட்ட பற்றிய தகவல்களை மறைத்து இல்லை என்றாலும் பார்க்க முடியும், ஆனால் அது அனைத்து அதே சிறிது குறிப்பிட, மற்றும் ஜான், அவரது கண்கள் தேவனுடைய வார்த்தை நிலையான, அவதாரம் பகிர்ந்தளிப்பதற்கு வலியுறுத்தினார். ஒரே ஆவியினாலே நிர்வகிக்கப்படும் அனைத்து ஆன்மா.

மிகவும் சுவாரஸ்யமான அல்ல அது நற்செய்தி Theophylact பல்கேரியன் ஆய்வு உண்மை விளக்கமாக இருக்கிறது? நாம் மேலும் இந்த அற்புதமான வேலை பரிச்சயப்படுத்த தொடர்ந்து. ஜான் எங்களுக்கு என்ன சொல்கிறார்? அவர் பிதாவும் குமாரனும் பற்றி நமக்கு சொல்கிறது. அவர் சொல்கிறார் ஒரேபேறானவருடைய எல்லையற்ற இருப்புக்கு காட்டுகிறார்: அது இருந்தது ஆரம்பத்தில் இருந்து, என்று "இது தொடக்கத்தில், வார்த்தை இருந்தது". ஆரம்பத்தில் இருந்து நடந்ததற்கு, கூடுதலாக, நிச்சயமாக, ஒரு முறை அது இல்லாதபோது அந்த தெரியவில்லை.

"இருப்பிட - சில கேட்போம் - அது சொற்றொடர் என்று கண்டறிய முடியும்" தொடக்கத்தில் உண்மையில், அங்கு "ஆரம்பத்தில் இருந்து அதே பொருள்?"? மிகவும் பொதுவான புரிதல், மற்றும் இந்த தத்துவ அறிஞர் பயன்படுத்தியுள்ளனர். அவர் தனது கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஒன்றில் இவ்வாறு சொல்கிறார்: "ஆரம்பத்தில் இருந்து என்று நாம் பார்த்த அந்த வருகிறது ..." (1 யோவான் 1: 1.).

Theophylact பல்கேரியன் விளக்கம் மிகவும் அசாதாரணமானது. அவர் நாங்கள் தேர்வு ஒன்று தன்னை விளக்குகிறது பார்ப்பதைக் எங்களுக்கு கேட்கும்? மேலும் அவர் அவ்வாறு கேள்வி எழுப்ப சொல்ல என்று கூறுகிறார். "கடவுள் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்ட": ஆனால் அவர் "தொடக்கத்தில்" அத்துடன் மோசஸ் என்று புரிந்து (ஜெனரல் 1: 1.). "தொடக்கத்தில்" என்ற வாக்கியத்தை எப்படி வானத்தில் எப்போதும், இங்கு அவர் "தொடக்கத்தில்" வார்த்தை வரையறுக்க விரும்பவில்லை போல், புரிதல் கொடுக்க இல்லை ஒரேபேறான முடிவற்ற போல். நிச்சயமாக, அவர்கள் மட்டுமே சென்று சமய சொல்ல. இந்த பைத்தியம் விடாமுயற்சி நாம் வேறு வழி இல்லை சொல்ல ஆனால் இருந்தது, அழுக்கும் முனிவர்! நீங்கள் ஏன் பின்வரும் பற்றி அமைதியாக இருக்கிறீர்கள்? ஆனால் எங்களுக்கு உங்கள் விருப்பத்திற்கு எதிராக இதைக் கூறுவேன்!

பொதுவாக Theophylact பல்கேரியன் விளக்கம் இருப்பு பல்வேறு பிரதிபலிப்புகள் வழிவகுக்கிறது. இங்கே, உதாரணமாக மோசே முதல் சொர்க்கம் மற்றும் பூமியின் ஆகாயவிரிவைப்பார்த்து உருவாக்கப்பட்ட என்று கூறினார், இது அந்த தொடக்கத்தில் வார்த்தை "இருந்தது" என்கிறார். "உருவாக்கப்பட்ட" மற்றும் "இருந்தது" இடையே என்ன ஒற்றுமைகள்? மற்றும் "கடவுள் மகனைப் படைத்தார் தொடக்கத்தில்" அங்கு எழுதப்பட்டது என்றால் நற்செய்தியாளர் எதுவும் கூறினார். ஆனால் இப்போது, சொன்னதன் பிறகு "தொடக்கமாக இருந்தது படி 'அவர், நூற்றாண்டின் வார்த்தை இல்லை என்று, ஆனால் காலப்போக்கில் பல Jabberwocky கிைடக்கும் முடிக்கிறார்.

அது பல்கேரியாவின் Theophylact இல்லை உண்மை விளக்கம் துல்லியமாக படிக்க இது சிரமம் இருப்பதும் ஆகும்? எனவே ஏன் ஜான் ", தொடக்கத்தில் மகன்" என்று சொன்னார் ஆனால் - "வார்த்தை"? எவாங்கலிஸ்ட்டைச் அவர் நாங்கள் சதை மற்றும் ஒரு உணர்ச்சி எண்ணங்கள் பிறந்த ஆரம்பத்தில் இருந்து குமாரன் பற்றி செவி சாய்த்தவர்கள், ஏனெனில் பார்வையாளர்கள் பலவீனம் கூறப்பட்டது என்று கூறுகிறார். அவரது "குறுகிய" மனதில் நடுநிலைப் பார்வையில் சொல் பிறந்தார் என்று தெரிந்து கொள்ள நீங்கள் அழைக்க, அவர் அமைதியாக தனது தந்தையிடம் இருந்து பிறந்தார்.

அவர் எந்த வார்த்தை மனதில் மாநிலத்தில் அறிவிக்கிறது, அவரது தந்தையின் குணங்கள் பற்றி கூறியது எங்களுக்கு அதே மற்றொரு விளக்கமாகும் "சொல்" என அழைக்கப்படுகின்றன. பெண்களும் சேர்ந்து, எங்களுக்கு அவர் தந்தையின், இணை நித்திய உள்ளதைக் காண பொருட்டு. அது மனதில் மிகவும் அடிக்கடி வார்த்தைகள் இல்லாமல் நடக்கும், பிதா தேவனும் குமாரனாகிய இல்லாமல் இருக்க முடியாது என்று வாதிடுகின்றனர் சாத்தியமற்றது போலவே உள்ளது.

பல்கேரியாவின் Theophylact பொது விளக்கம், தேவதைகள், "வலுவான சக்தி, அவரது விருப்பத்திற்கு செய்ய" வந்ததாகக் கூறி (சங் 102 :. 20), ஜான் இந்த வெளிப்பாடு போன்ற கட்டளைகளை, தீர்க்கதரிசனங்கள் தேவனுடைய வெவ்வேறு வார்த்தைகளை நிறைய இருப்பதால் பயன்படுத்தப்படும் என்று என்று காட்டுகிறது அவரது கட்டளைகளை. ஆனால் அது வார்த்தை ஒரு தனியார் நிறுவனம் ஆகும் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட திருத்தூதர் பவுலின் ரோமர் எழுதின நிருபம் மீது தெளிவுரைகள்

விளக்கம் புதிய ஏற்பாட்டில் நற்செய்தியாளர் தொடர்ந்து வேத படிக்க மக்கள் உள்ளது. அவர் என்கிறார் ஒருவர் பொய் ஏனெனில் முடியாது நாட மற்றும் கண்டுபிடிக்க தட்டுங்கள் அப்பொழுது உங்களுக்குத் திறக்கப்படும்; (: 7. மத்தேயு 7) இதில் அவற்றைப் அறிவு வழிவகுக்கிறது. இந்த நாங்கள் மட்டும் கவனமாக மற்றும் தொடர்ந்து இந்த செய்திகளை படிக்க வேண்டும், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் இரகசிய செய்தி தொடர்பு கொண்டு வர.

இது அப்போஸ்தலன் வார்த்தை அனைத்து போதனைகள் இந்த மிஞ்சக்கூடியதாக அறியப்படுகிறது. அது அனைத்து வேலை மற்றும் ஆவியின் ஒரு தாராள ஆசி வாங்கிய மேலும் காரணம் என்று, சரியானதா. மூலம், இந்த எழுதியிருந்த கடிதத்தில் இருந்து, ஆனால் மேலும் இதில்தான் காஃபிர்கள் சரியான வார்த்தை அவரை ஹெர்ம்ஸ் (சட்டங்கள். 14:12) என்று அழைக்கப்படும் என்று அப்போஸ்தல சட்டங்கள் மட்டும் காணலாம்.

Blazhennogo Feofilakta பல்கேரியன் விளக்கம் பின்வரும் நுணுக்கங்களை வெளிப்படுத்துகிறது: முதல், நாம் ரோமர் அவர்கள் மற்ற செய்திகளை முன் எழுதினார் நினைக்கவில்லை ஏனெனில் அழைக்கப்பட்டுள்ளனர். எனவே, ரோமர் கடிதங்கள் முன் கொரிந்தியர் இரு செய்தி உருவாக்கப்பட்ட செய்யப்பட்டன அவர்களை அதில் புனிதமிகு பவுல் பாராட்டு அவர்களை பிச்சை சொல்கிறது தெசலோனிக்கேயரில், ஜெருசலேம் (1 தெசலோனிக்கேயர் 4 அனுப்பப்பட்டது நிருபம் எழுதப்பட்ட மேலே: 9 - 10; 2 கொ ... 9: 2).

கூடுதலாக, ரோமர் முதல் கடிதம் மேலும் கலாத்தியர் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த போதிலும், பரிசுத்த நற்செய்தி விளக்கம் மற்ற செய்திகளின் ரோமர் முதல் உருவாக்கிய எங்களுக்கு சொல்கிறது. அது ஏன் முதல் இடத்தில் இருக்கிறார்? ஆமாம், ஏனெனில் பரிசுத்த பைபிளில் காலவரிசைப்படி தேவையில்லை. பன்னிரண்டு தீர்க்கதரிசிகள், அவர்கள் புனித புத்தகங்கள் வைக்கப்படுகின்றன எந்த வரிசையில் அவற்றை பட்டியலிடும் போது, ஒருவருக்கொருவர் நேரத்தில் பின்பற்ற, ஆனால் மகத்தான தூரம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பிரிக்கப்பட்டிருக்கும்.

அவர் கிறிஸ்துவின் அமைச்சகம் இயற்றப்படுவதற்கு புனித கடமை நடத்தப்பட்ட மட்டுமே ஏனெனில் பவுல் ரோமர் எழுதினார். கூடுதலாக, ரோமர் அவர் யார் தலையில் பயன்படுத்தி, உடல் முழுவதும் மீது பயனுள்ள விளைவுகளை கொண்டு பிரபஞ்சத்தின் உயர்விலங்குகள், கருதப்படுகிறது.

பால் (ரோமர் 1: 1.)

பல நற்செய்தியாளர் Theophylact பல்கேரியன் ஒரு வாழ்க்கை வழிகாட்டி கருதினார். அது உண்மையில் ஒரு மிக மதிப்புமிக்க வேலை. மூலம், அவர் மோசேயை அல்லது பிரச்சாரகராக அல்லது யாரையும் என்பதால் எந்த பால் ஒவ்வொரு செய்திக்கும் முன் அவரது பெயர் சுட்டிக் காட்டியுள்ளபடி, தனது தொகுப்புகள் முன்னிலையில் அவர்களது பெயர்கள் எழுதவில்லை என்று கூறுகிறார். இந்த நுட்பத்தையும் ஏனெனில் அவர்களுடன் சேர்ந்து வாழ்வதாக எழுதி, அவர் இதுவரை ஒரு செய்தியை அனுப்பியுள்ளார் மற்றும் வழக்கமாக தனித்துவமான குணங்கள் செய்திகளை செய்த விருப்ப படி பெரும்பாலான.

அது எழுத்துக்குறி, அவர் இல்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அனைத்து பிறகு, அவர்கள் தொடக்கத்தில் இருந்து அவரது பெயர் மறைத்து, அவரது பெயர் அவரை கேட்க நிறுத்திக்கொள்ளவில்லை கேட்க, அவரை வெறுத்தேன், அதனால்.

ஏன் இவன் சவுலுக்கு வெளியே பெயர் மாற்றம் தன்னை பவுல் உள்ளது? அவரை கேபா பெயர்களுக்கு "கல்", அல்லது செபதேயுவின் பொருள் அப்போஸ்தலரெல்லாரிலும் உச்ச விட குறைவாக இருக்க முடியாது பொருட்டு, Boanerges, அதாவது, இடி மகன்கள் அழைப்பு விடுத்தார்.

அடிமை

அடிமை என்ன? அது பல வகையான உள்ளது. எழுதப்பட்ட இது உருவாக்கம் (சங்கீதம் 118 :. 91) க்கான அடிமைத்தனம். அடிமை, அவர்கள் கூறும், நம்பிக்கை மூலம் "நாங்கள் உங்களுக்கு நம்மை அர்ப்பணித்துக் வேண்டும் கற்பிக்கும் படத்தை உணர தொடங்கியது" (ரோமர் 6:17.). மேலும் அடிமைத்தனம் மோசஸ் என்ற படத்தில் உள்ளது, இறைவனின் சேவகன் இந்த நிலைக்கு அழைக்கப்படுகிறது. பவுல் இந்த அனைத்து வகையான இல் "அடிமை" ஆகும்.

வட்டம், இந்த கட்டுரையை நீங்கள் பிரபலமான தொழிலாளர் Feofilakt தெரிந்திருக்க கிடைக்கும், மேலும் எதிர்காலத்தில் உதவ அவரது எழுத்துக்கள் ஒரு ஆழமான ஆய்வு செய்யும்.