மாநில சின்னங்கள் பற்றிய ஆய்வு

மாநில சட்டத்தின் வகையாக்கம் வெளியே வெவ்வேறு அளவுகோல்களை படி ஒன்று அல்லது மற்ற திசையில் ஏற்ப, செல்லப்படக் கூடிய. சமீப காலம் வரை, கல்வி மற்றும் விஞ்ஞான ஒரே வகையிலான-formational திசையில் இருந்தது. வெளியே பொருளாதார அமைப்பின் பார்வையில் ஒரு வர்க்கம் சமுதாயத்தில், உறவு (சுரண்டலை அல்லது அல்லாத பயன்படுத்திக்கொள்வது) இயல்பு மாநில சின்னங்கள் பற்றிய ஆய்வு ஏற்ப கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. அது அமைப்பு ஆடியோ சமூக பொருளாதார உருவாக்கத்தில் உள்ளார்ந்த என்று அம்சங்கள் மிக முக்கியமான தொகுப்பு, எனவே, இருந்தது.

உலக அரசியல் மற்றும் சட்ட கருத்துக்களின் வளர்ச்சி உருவாக்கப்பட்டது, மற்றும் மாநில சின்னங்கள் பற்றிய ஆய்வு நிகழ்த்தும் மற்ற அளவைகள் செய்யப்பட்டனர். உதாரணமாக, ஜெல்லிநேக் தொடர்ச்சியான மாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி போதிலும், சில காரண அறிகுறிகள் நிறுவ முடியும், என்று கருதப்படுகிறது. அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை அது தொடர்பான அதன் முழு வரலாறு குணாதிசயங்களுக்கு குறிப்பிட்ட மாநில (அல்லது குழு) கொடுக்கும். ஜெல்லிநேக் பகிர்வு முறைமை சிறந்த மற்றும் ஆளக்கூடிய.

ஒரு ஜெர்மன் வழக்கறிஞரான லட்சிய வகை, கற்பனை மாநில நினைத்தேன் உண்மையில் இல்லை. இந்த அமைப்பு அனுபவ எதிர்த்தார். சோதனை அடிப்படையிலான அணுகுமுறையை ஏற்ப மாநில வகையாக்கம் மாநில தொழிற்சங்க தன்மை, அத்துடன் நிலையை அமைப்பு தனிப்பட்ட ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது ஏற்ப அமைப்பின் கருத்தில் ஈடுபடுத்துகிறது. ஜெல்லிநேக் நவீன மற்றும் இடைக்கால ரோமன், கிரேக்கம் மற்றும் பண்டைய ஓரியண்டல் அமைப்பு இஸ்லாம் பிரித்துப் பார்க்கிறது.

மேலே போக்கு பெரும்பாலும் இன்று உள்ளது. அடிப்படையில் "நாகரிகம்" என்ற கோட்பாடு, அது ஒரு உள்ளது நாகரிக அணுகுமுறை மாநில சின்னங்கள் பற்றிய ஆய்வு செய்ய. Toynbee -ம் (ஆங்கிலம் வரலாற்றுவல்லுனர்) விரிவாகப் மேலும் அடிப்படை கருத்தை உருவாக்கினர். சமூகத்தின் நாகரிகம் மாநில பொதுவான, புவியியல் பொருளாதார, கலாச்சார, உளவியல், மத மற்றும் பிற காரணிகளால் பண்புகளாக ஒப்பீட்டளவில் மூடிய மற்றும் உள்ளூர் உள்ளது, தெரியும்.

சமீபத்திய ஆய்வுகள் மனித பரிமாண (ஒற்றை வரி) வரலாற்றில் காட்டியுள்ளன formational சமூகத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டை விளக்க. இது சம்பந்தமாக, அத்தகைய ஒரு மாநில அதிகாரங்களில் எந்த மாற்றமும் சின்னங்கள் பற்றிய ஆய்வு விரிவான உலக இயல்பு ஆகும். இந்தப் பகுதிகளுக்கு வெளியில் மிகவும் சாரம் மற்றும் சமூகத்தின் பண்புகள் உருவாக்கும் பல வரலாற்று நிகழ்வுகள் உள்ளன.

பொருளாதார அடிப்படைகளுக்குத் ஆய்வில் முதலாவதாக ஒரு நாகரீக சமூகத்தின் மாற்றம் நடந்த நேரத்திலிருந்தே கிட்டத்தட்ட அனைத்து சமூக வரலாறு இணைந்த multiformity கருதப்படுகிறது. நாங்கள் பாரம்பரிய கருத்துக்கள் இந்த அடிப்படை உண்மை கணக்கில் எடுத்து போது குறிப்பிடத்தக்க அளவில் மாறுபடலாம்.

ஒரு உருவாக்கம் அணுகுமுறையை பயன்படுத்தி போது அடுக்குகளின் வர்க்கம் கட்டமைப்பு மற்றும் அவர்களின் சமூக அமைப்பு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சுருக்கமடைந்து உள்ளது. இது முக்கியமாக வகுப்புகள் எதிரிகளால் அளவிற்கு பங்குவகித்த உண்மையில் காரணமாக உள்ளது. சமூகத்தின் மற்ற பிரிவுகள் பாரம்பரிய மாதிரி ஒரு பொருத்துவதில்லை, ஆய்வு எல்லையை தாண்டி தள்ளப்படுகிறார்கள்.

Formational அணுகுமுறை கணிசமாக எதிரியாக்குபவர் முக்கிய பிரிவுகளாக நலன்களை பிரதிபலிக்கும் அவை கருத்துக்கள், மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள், ஒரு வட்டத்தில் அவர்களை இணைத்து சமூகத்தின் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கை பகுத்தறியும் இயலக்கூடியவற்றை வரையறுக்கிறது.

நாகரிக அணுகுமுறை வர்க்க மோதல் ஆனால் அடிப்படையில் அவற்றின் பரஸ்பர உறவுகள் நோக்கம் மட்டுமே வேறுபடுத்தி அனுமதிக்கிறது, பரந்த மற்றும் நிறைந்த உலகளாவிய மதிப்புகள். அது பல முரண்பாடுகளைக், ஆனால் மாறுபட்ட நடவடிக்கைகளின் சுழற்சியில் மக்களின் நடத்தையை பிரதிபலிக்கிறது கொள்கைகளை ஆன்மீக சமூகத்தில் மட்டுமே படிக்க முடியும் ஆகிறது.

நாகரிக அணுகுமுறை இதனால் எங்களுக்கு சுரண்டப்பட்ட வர்க்கத்தின் மீது பயன்படுத்தி வர்க்கத்தின் அரசியல் ஆதிக்கம் ஒரு கருவியாக மட்டுமே மாநில பிரதிநிதித்துவம் அனுமதிக்கிறது. அதிகார அரசியல் அமைப்பில், மற்ற விஷயங்களை, அது மிகவும் முக்கியமானது , சமூக காரணி ஆண்கள், ஆண்கள் ஒருங்கிணைப்பு பல்வேறு தேவைகளை சந்திக்க சமூகத்தின் பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சி.