தத்துவம்: முதன்மை என்ன - விஷயம் அல்லது உணர்வு?

தத்துவம் - ஒரு பண்டைய அறிவியல். அது அடிமை முறையின் நாட்கள் பிறந்தது. மற்றும் ஆர்வத்தினை போதும், எப்படியோ உடனடியாக சீனா, இந்தியா மற்றும் கிரீஸ் போன்ற நாடுகளில். அறிவியலின் வரலாறு 2500 க்கும் மேற்பட்ட ஆண்டுகள் ஆகும். இந்த காலகட்டத்தில் நாம் சமூகத்தின் அரசியல், சமூக மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சி நிலைகளில் பிரதிபலிக்கும் வெவ்வேறு உடற்பயிற்சிகளை நிறைய நிறுவப்பட்டது. தத்துவத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் சுவாரஸ்யமான செய்தது மற்றும் முக்கியமாக நிச்சயமாக ஆராயுங்கள். இருப்பது மற்றும் உணர்வு பிரச்சனை - ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் மைல்கல் வழிவகுக்கும்.

அதே பிரச்சனை பல்வேறு சூத்திரங்கள்

அனைத்து பகுதிகளிலும் அடிப்படையாகக் கொண்ட தத்துவம் ஆரம்ப கேள்வி, வெவ்வேறு வழிகளில் முறைப்படுத்தலாம். முதன்மை என்ன - விஷயம் அல்லது உணர்வு ..: முதலியன சிந்தனை ஒவ்வொரு பள்ளியும் கேள்விக்கு விடை கிடைக்கும் என்று எதிர்பார்த்திருந்தாலோ உணர்வுடனும் இயற்கையின், மனம் மற்றும் உடல், சிந்தனை உறவு ஒரு பிரச்சனை மற்றும் இருப்பது, - எங்களை இருப்பது மற்றும் உணர்வு? அவர்களை முற்றிலும் வேறுபட்டு இருப்பதாக என்ன தாங்கி? ஜெர்மன் தத்துவ ஸ்கெல்லிங் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் இந்த விகிதம் என்று அழைக்கப்பட்டு வருகிறார் தத்துவத்தின் அடிப்படைக் கேள்வியாகும்.

இந்த சிக்கல்களின் முக்கியத்துவம் அதன் சரியான தீர்மானம் மூலம் உலகில் உள்ள மனிதனின் இடத்தின் ஒருங்கிணைந்த அறிவியல் கட்டுமான பொறுத்தது என்று உண்மையில் உள்ளது. மைண்ட் மற்றும் விஷயம் பிரிக்க முடியாது. ஆனால் அதே நேரத்தில் எதிர்ப்பதமாக இணையைக் மணிக்கு. உணர்வு அடிக்கடி ஆவி அழைக்கப்படுகிறது.

அதே விவகாரத்தின் இரண்டு பக்கங்களையும்

முக்கிய தத்துவ கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுவது: "முதன்மை என்ன - விஷயம் அல்லது உணர்வு" - இருத்தலியல் மற்றும் அறிவாற்றல் - அங்கு தருணங்கள் இங்கு உள்ளன. இருப்பது-ல் வேறு வார்த்தைகளில், மெய்ப்பொருள் ஆய்வு பக்க, முக்கிய ஒரு தீர்வு கண்டுபிடித்து உள்ளது தத்துவத்தின் பிரச்சினைகள். மற்றும் அறிவாற்றல் அல்லது எபிஸ்டமாலஜிக்கல் பக்க சாரம், இல்லையா என்பதை அறிந்து கொள்ள கூடிய அறிந்து கொள்ள கூடிய உலக பற்றிய கேள்விக்கான பதிலை உள்ளது.

இரண்டு பக்கங்களிலும் தரவு பொறுத்து நான்கு முக்கிய பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டிருக்கும். அது ஒரு உடல் காட்சி (பொருள்முதல்வாதத்தின்) மற்றும் கருத்தியல், அனுபவம் (அனுபவவாதத்திற்கும்) மற்றும் பகுத்தறிவுவாதி உள்ளது.

பொருள்முதல்வாதத்தின் (செவ்வியல் மற்றும் வல்காரிஸ்), கருத்தியல் (புறநிலை மற்றும் அகநிலை), இரட்டைப் deism: ஆண்டாலஜி பின்வரும் பகுதி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

தத்துவ அறிவியல் பக்க ஐந்து திசைகளில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. அது பின்னர் நாஸ்டிஸிஸம் மற்றும் கடவுள்நம்பிக்கையற்றவர் வெளிப்பட்டது. மற்றொரு மூன்று - அனுபவவாதத்திற்கும், பகுத்தறிவு, புலன் இன்ப நுகர்ச்சியே மிகச் சிறப்பு வாய்ந்த நலன் என்னும் அறக் கோட்பாடு.

டெமாக்ரைடஸ் வரி

இலக்கியத்தில், பொருள்முதல்வாதத்தின் அடிக்கடி டெமாக்ரைடஸ் வரி அழைக்கப்படுகிறது. விஷயம் அல்லது உணர்வு, ஒரு விஷயமே - அவரது ஆதரவாளர்கள் முதலில் வருகிறதோ என்ன என்ற கேள்விக்கு சரியான பதில் நம்புகிறேன். இந்தப் பொருள்முதல்வாத அனுமானங்களை இணங்க பின்வருமாறு:

• படம் உண்மையில் உள்ளது, மற்றும் அது உணர்வு சாராமல் இருக்கும்;
• மேட்டர் - ஒரு தன்னாட்சி பொருளாகும்; அது மட்டும் தன்னை தேவை மற்றும் அதன் உள்நாட்டு சட்டத்தின் கீழ் உருவாகிறது;
• உணர்வு - இந்த சொத்து மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விஷயம் சொந்தமானது அதாகவே பிரதிபலிக்கிறது;
• உணர்வு ஒரு சுயாதீன பொருள் அல்ல, அது - சித்தரிக்கப்பட்டிருந்தது.

தங்களை முதலில் வருகிறதோ என்ன பெரிய கேள்வியை உருவாக்க யார் பொருள்வாத தத்துவவாதிகள், மத்தியில் - விஷயம் அல்லது உணர்வு, அடையாளம் கண்டு கொள்ள முடியும்:

• டெமாக்ரைடஸ்;
• தேல்ஸ், அனாக்ஸிமண்டர், அனாக்ஸிமெனீஸ் (Milesian பள்ளி);
• எப்பிகியுரஸைப், பேகன், லோக்கே, ஸ்பினோஸாவும், Diderot;
• ஹேர்சன் Chernyshevsky;
• மார்க்ஸ், ஏங்கல்ஸ், லெனின்.

இயற்கை ஆர்வத்தை

தனித்தனியாய் கொச்சையான பொருள்முதல்வாதத்தின் ஒதுக்கீடு. அது Moleschott, வோக்ட் பிரதிபலிக்கிறது. விஷயம் அல்லது உணர்வு, பங்கு absolutise விஷயம் - இது தொடர்பாக, போது முதன்மை என்ன பற்றி பேசவும்.

தத்துவஞானிகளின் உதவியுடன் பொருள் ஆய்வு அடிமையாகி : சரியான அறிவியல் கணிதம், இயற்பியல், வேதியியல். அவர்கள் ஒரு நிறுவனம் மற்றும் விஷயம் மீது செல்வாக்குச் செலுத்துவதற்கான இந்தியாவின் திறன் என்றும் மனதில் புறக்கணிக்க. கொச்சையான சடவாத பிரதிநிதிகளின் கூற்றுப்படி, மனித மூளை கல்லீரல், பித்த போன்ற சிந்தனை மற்றும் உணர்வு உற்பத்தி செய்கிறது. இந்தப் போக்கு மனம் மற்றும் விஷயம் இடையே தரமான வேறுபாடு அறியவில்லை.

போது முதலில் வருகிறதோ என்ன என்ற கேள்விக்கு நவீன ஆராய்ச்சி படி - விஷயம் அல்லது உணர்வு, பொருளாசை, தத்துவம், சரியான மற்றும் இயற்கை அறிவியல் நம்பியிருக்கிறது, தர்க்கரீதியாக அதன் அனுமானங்களை நிரூபிக்க. உணர்வு சாரம் ஒரு அற்ப விளக்கம், சுற்றியுள்ள உலகின் பல நிகழ்வுகளின் விளக்கங்கள் இல்லாததால் - ஆனால் ஒரு பலவீனம் இருக்கின்றது. பொருள்முதல்வாதத்தின் கிரேக்கர்கள் மாநிலங்களில் கிரீஸ் தத்துவம் (ஜனநாயக யுகம்), இங்கிலாந்தில் XVII நூற்றாண்டின், பிரான்சில், XVIII நூற்றாண்டின், XX நூற்றாண்டின் சோசலிச நாடுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

பிளாட்டோ வரி

பிளேட்டோவின் ஐடியலிஸம் வரி அழைப்பு விடுத்தார். இந்த போக்கு ஆதரவாளர்கள் உணர்வு விஷயம், முதன்மை என்று முக்கிய தத்துவார்த்த பிரச்சினை தீர்க்கும் இரண்டாம்நிலையினதாக இருக்கிறது நம்புகிறேன். புறநிலை மற்றும் அகநிலை: ஐடியலிஸம் இரண்டு தனித்தியங்கும் இடங்களும் வேறுபடுத்துகிறது.

முதல் திசையில் பிரதிநிதிகள் - பிளாட்டோ, லைப்னிட்ஸ் ஹெகல் மற்றும் பலர். அத்தகைய பெர்க்லி அண்ட் ஹியூம் இரண்டாவது ஆதரவு தத்துவவாதிகள். பிளாட்டோ நோக்கம் கருத்தியல் நிறுவனர் கருதப்படுகிறது. இந்த பகுதியில் காட்சிகள் வெளிப்பாடு வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: ". உண்மையான மற்றும் முதன்மை மட்டும் யோசனை" குறிக்கோள் கருத்தியல் கூறுகிறார்:

• சுற்றியுள்ள உண்மையில் - கருத்துக்கள் மற்றும் விஷயங்கள் உலகின் ஒரு உலக;
• Eidos கோளம் (கருத்துக்கள்) தெய்வீக (உலகம் முழுவதும்) மனதில் முதலில் நிலவுகின்றன;
• விஷயங்களை பொருள் உலக மற்றும் ஒரு தனி இருப்பு இல்லை மற்றும் புதிய யோசனைகளைக் வடிவமாகும்;
• ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட விஷயம் - வடிவமாகும் eidoses;
• திரும்ப கடவுள் படைப்பாளர் ஒரு குறிப்பிட்ட உருப்படியை கருத்துக்கள் மாற்றப்பட்டுள்ளன முக்கியப் பங்கு;
• தனிப்பட்ட Eidos சுதந்திரமாக எங்கள் உணர்வு, பாரபட்சமற்று உள்ளன.

உணர்ச்சி மற்றும் காரணம்

அகநிலை கருத்தியல், உணர்வு முதன்மை, இரண்டாம் விஷயம் என்று கூறுகிறது:

• எல்லாம் மட்டுமே விஷயத்தைப் பற்றிய மனதில் உள்ளது;
• ஆலோசனைகள் மனித மனதில் உள்ளன;
• உடல் விஷயங்கள் படங்களை மட்டுமே உணர்ச்சி அனுபவங்களைக் மனதில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப் படுகின்றன;
• எந்த ஒரு விஷயமே அல்லது Eidos மனித உணர்வு தவிர உள்ளதாக இல்லை.

இந்த கோட்பாடு சில தீமைகளும் மாற்றம் பொறிமுறையை எந்த நம்பகமான மற்றும் தருக்க விளக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட உருப்படியை eidoses என்று. தத்துவ கருத்தியல் இடைக்காலத்தில், கிரேக்கத்தில் பிளேட்டோவின் நாட்கள் மேலோங்கியது. இன்று, அமெரிக்கா, ஜெர்மனி மற்றும் வேறு சில மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் பொதுவானதாக உள்ளது.

பொருண்மை வாதத்திற்கான மற்றும் இரட்டைப்

பொருள்முதல்வாதத்தின், கருத்தியல் - பொருண்மை வாதத்துக்கு ஏற்பட்டிருப்பதாக ஒரு முதன்மை கொள்கை பற்றி போதனைகள் அதாவது ... தெகார்த்தேவின் இரட்டைப் நிறுவப்பட்ட இது சாரம் ஆய்வறிக்கையில் உள்ளது:

• இரண்டு சுயாதீன பொருள் உள்ளன: உடல் மற்றும் ஆன்மீக;
• நீட்டிக்க இயற்பியல் பண்புகளை உள்ளது;
• ஆன்மீக சிந்தனை உள்ளது;
• உலகில் எல்லாம் ஒன்று அல்லது இரண்டாவது பொருளிலிருந்து ஒன்று வருவிக்கப்பட்டது;
• உடல் விஷயங்களை விஷயம் எங்கிருந்து வரும், சிந்தனைகள் - ஆன்மீக பொருளிலிருந்து;
• பொருள் மற்றும் ஆத்மாவைக் - ஒன்றோடொன்று எதிர்ப்பதமாக இருப்பது ஒருங்கிணைத்தார்.

தத்துவத்தின் அடிப்படை கேள்விக்கான பதிலை தேடி: - 'விஷயம் அல்லது உணர்வு - "வாட் முக்கியமானதாகும் சுருக்கிச் சொல்லலாம்: பொருள் மற்றும் உணர்வு எப்போதும் உள்ளன மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று.

தத்துவம் மற்ற போக்குகள்

ப்ளூரலிசத்தில் உலக monads லெய்ப்னிஸின் கோட்பாடு என, உறுப்புகள் நிறைய உள்ளது என வாதிடுகிறது.

Deism முறை உலகத்தை உருவாக்கினார் என்றும் அதன் மேலும் வளர்ச்சி பங்கேற்க முடியவில்லை, அது நடத்தை மற்றும் மக்களின் உயிர்களை பாதிக்காது யார் கடவுள் முன்னிலையில் அங்கீகரிக்கிறது. வால்டேர் மற்றும் ரூஸோ - Deists XVIII நூற்றாண்டின் அறிவொளி பெற்ற பிரஞ்சு தத்துவவாதிகளான உள்ளன. அவர்கள் அன்னையர் உணர்வு எதிர்க்கின்றனர்; அதற்கு spiritualized நினைத்தேன்.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருத்தியல் மற்றும் சடவாத கருத்துக்கள் கலந்தது.

அனுபவவாத நிறுவனர் பிரான்சிஸ் பேகன் இருந்தது. சிறந்தவராக அறிக்கை மாறாக: "உணர்வு விஷயம் தொடர்பாக முக்கியமானதாகும்" - அனுபவ கோட்பாடு அறிவு அடிப்படையில் மட்டுமே அனுபவங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை இருக்க முடியும் என்று கூறுகிறார். மனதில் (எண்ணங்கள்) சோதனை தயாரிக்கப்பட்டன என்று ஒன்றுமில்லை.

அறிவு மறுப்பு

கடவுள்நம்பிக்கையற்றவர் - திசையில், முற்றிலும் ஒரு உள்ளுணர்வு அனுபவம் மூலம் உலக கூட ஒரு பகுதி புரிதல் சாத்தியம் மறுத்து. இந்த கருத்து டி ஜி Geksli அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் கடவுள்நம்பிக்கையற்றவர் ஒரு முக்கியமான பிரதிநிதி மனித மனதில் பெரிய சாத்தியம் உள்ளது என்று வாதிட்டார் யார் காந்த், இருந்தது, ஆனால் அவர்கள் வரையறுக்கப்பட்ட உள்ளன. இந்த அடிப்படையில், மனித மனம் தீர்வு ஏதும் உடனடியாக வாய்ப்பு என்று புதிர் மற்றும் முரண்பாடுகள் உருவாக்குகிறது. காந்த்தின் இவை அனைத்தையும் கருத்தில் முரண்பாடுகள் ஒரு நான்கு உள்ளது. அவற்றில் ஒன்று: ஒரு கடவுள் உள்ளது - கடவுள் இல்லை. காந்த் படி, மனித மனத்தின் அறிவாற்றல் திறன்கள் சொந்தமானது கூட என்ன, அது, உணர்வு உணர்வுகளுடன் விஷயங்களை காட்ட மட்டுமே முடியும் என்பதால் அறியமுடியாது, ஆனால் அவர் உட்சாரத்தினை தெரிந்து கொள்ள முடியாது.

இன்று, யோசனை ஆதரவாளர்கள் "மேட்டர் முக்கியமானதாகும் - விஷயம் உணர்வு பெறப்படுகிறது" மிகவும் அரிதாக காணலாம். உலக கருத்து கணிசமான வேறுபாடு போதிலும், மத சார்ந்த மாறிவிட்டது. ஆனால் சிந்தனையாளர்கள் நூற்றாண்டுகள் பழமைவாய்ந்த தேடல் இருந்தபோதும், தத்துவம் எதிர்கொண்டுள்ள கேள்வி தனிப்பட்ட முடிவு அல்ல. அது நாஸ்டிசத்தை ஆதரவாளர்கள், அல்லது உள்ளியத்துடன் கடைபிடிக்கின்றனர் எந்த பதிலளிக்கவில்லை. இந்த பிரச்சினை உண்மையில் சிந்தனையாளர்கள் தீர்க்கப்படாமலே உள்ளது. இருபதாம் நூற்றாண்டில், மேற்கு தத்துவம், பள்ளி நிகழ்ச்சிகள் பாரம்பரிய அடிப்படை தத்துவ கேள்வி நோக்கி கவனத்தை போக்கு குறைந்து. அவர் படிப்படியாக இழக்கிறோம்.

தற்போதைய போக்கு

இருத்தலியல் - ஜாஸ்பெர் போன்ற அறிஞர்கள், காம்யூ, ஹைடேக்கர், எதிர்காலத்தில் பொருத்தமான புதிய தத்துவார்த்த பிரச்சினை ஆகலாம் என்று சொல்கின்றன. அது மனிதன் மற்றும் அவருடைய வாழ்க்கையில் ஒரு கேள்வி, கட்டுப்படுத்த தனிப்பட்ட ஆன்மீக உலகம், உள் பொது உறவுகள், தேர்வு சுதந்திரம், வாழ்க்கையின் அர்த்தம், சமுதாயத்தில் தன் இடத்தைத் மகிழ்ச்சியை ஒரு உணர்வு இருக்கிறது.

ஒரு முற்றிலும் தனிப்பட்ட உண்மையில் - இருத்தலியல் மனித கண்ணோட்டத்தில். அது மனிதாபிமானமற்ற அளவீடுகள் காரணகாரிய விண்ணப்பிக்க இயலாது. எதுவும் வெளி மக்கள் அதிகாரமில்லை, அவர்கள் தங்களை காரணம் ஆகும். எனவே, இருத்தலியலிலுள்ள மக்களின் சுதந்திரம் பற்றி. இருப்பு - இந்த சுதந்திரம் வாங்கிக்குள் இது அஸ்திவாரம் - தன்னை ஏற்படுத்தியுள்ளது மனிதன் மற்றும் அவர் எதைச் செய்தாலும் நாம் பொறுப்பு. அது இந்த பகுதியில் மத நாத்திகம் ஒரு இணைவு உள்ளது என்று சிறப்பாக உள்ளது.

பண்டைய காலத்தில் மக்கள் தங்களை தெரியும் உலகத்தில் அவர்களின் இடத்தில் கண்டுபிடிக்க முயற்சி என்பதால். இந்த பிரச்சினை எப்போதும் ஆர்வம் தத்துவ உள்ளது. பதில்களை தேடி சில நேரங்களில் தத்துவவாதி ஒருவரின் வாழ்நாள் முழுவதும் விட்டு. வாழ்க்கையின் அர்த்தம் தீம் நெருக்கமாக மனித இயல்பின் பிரச்சினையை இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கருத்துகளே பின்னிப் பிணைந்து அவ்வப்போது பொருள் உலகின் அதிக நிகழ்வுகள் கையாள்வதில் அதே தான் - ஒரு மனிதன். ஆனால் இன்று, தத்துவம் இந்தக் கேள்விகளுக்கான மட்டுமே ஒரு தெளிவான மற்றும் சரியான பதில் கொடுக்க முடியாது.