காந்த்தின் தத்துவம்

இம்மானுவேல் காண்ட் ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் கருத்தியல் நிறுவனர் ஆவார். இந்த தத்துவம் கோநிக்ச்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக இருக்கிறார்.

காந்த் தத்துவம் இரண்டு காலங்களில் பிரிக்கலாம்:

• துணைப்பிறழ்நிலை காலம்;
• விமர்சன காலம்.

காந்த்தின் தத்துவத்தின் முன் முக்கியமான காலகட்டத்தில் இயற்கை மற்றும் அறிவியல் பிரச்சினைகளுக்கு இயக்கிய வருகிறது. விமர்சன போது காந்த் மனதில், நடத்தை வழிமுறைகள், அறிவாற்றல் இயக்கமுறைகள் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பால் குறித்து ஆராய தொடங்கியது. மேலும், அவர் தர்க்கம், நன்னெறிகள் பற்றிய கேள்விகள் ஆர்வம் இருந்தது சமூக தத்துவம்.

காந்த் விமர்சிக்கும் தத்துவம் காலம் மூன்று பெரிய படைப்புகள் தொடர்புடைய. இந்த "தூய காரணம் விமர்சனத்துக்கு" "நடைமுறை காரணம் விமர்சனத்துக்கு" மற்றும் "தீர்ப்பு விமர்சனத்துக்கு" ஆகும்.

மேலே குறிப்பிட்டபடி, துணைப்பிறழ்நிலை காலத்தில் காந்த் இயல்பு அறிவியல் பிரச்சினைகளில் ஆர்வம் இருந்தது. அவருக்கு முக்கியம் மற்றும் இருந்தது.இன்றைக்கு பிரச்சினைகள். உண்மையில், காந்த் அனைத்து கண்டுபிடிப்புகள் சிக்கலைத் வளர்ச்சி அதிக முக்கியத்துவம் இந்த பிரச்சினைகளை சமாளிக்க முதல் என்பதாகும்.

காந்த்தின் தத்துவம் நேரம் புரட்சிகர முடிவுகளை வைத்திருக்கப்படும். அவர் எங்கள் பிரபஞ்சத்தின் முழு அடர்த்தியற்ற துகள்கள் கொண்டிருந்தது ஒரு பெரிய ஆரம்ப கால மேகம் இருந்து வெளிப்பட்ட கூறினார். அவர் இயல்பு நேரத்தில் அதன் வரலாறு உண்டு என்று, அது ஒரு ஆரம்பம் மற்றும் ஒரு முடிவுக்கு வாதிட்டுள்ளனர். இந்த இயற்கையின் அனைத்து தொடர்ந்து உருவாகி மற்றும் மாறிவருகிறது உடன். மனிதன் தன்னை எனவே அது அனைத்து வாழ்க்கை, மாற்றுகிறது மற்றும். விளிம்பில் மனிதன் - அது பரிணாமக் ஒரு இயற்கை முடிவு தான் இது.

காந்த்தின் தத்துவம் பெரும்பாலான நேரத்தை முத்திரையில் சித்தாந்தங்கள் உள்ளது, அவர் இயந்திர சட்டங்கள் தங்கள் மூல காரணம் மற்றும் விஷயத்தில் இணைக்கப்பட்டது இல்லை என்று கூறுகிறார் என்பதை பிரதிபலிக்கிறது. இது இங்கே மூல காரணம் அவர் கடவுள் நம்பிக்கை என்று சொல்லுவதற்கு உள்ளது.

காந்த்தின் சமகாலத்தவர்கள் இது ஒரே நேரத்தில் கோப்பர்நிக்கஸ் செய்தார் திறப்புக்கு முக்கியத்துவம் சமமான திறப்பு, நம்பப்படுகிறது.

காந்த் தத்துவம் முக்கியமான காலகட்டத்தில் அறிவு பிரச்சினைகளுக்கு நேரடியாக தொடர்புடையது.

இல் "தூய காரணம் விமர்சனத்துக்கு" தத்துவமேதை கடவுள்நம்பிக்கையற்றவர் யோசனை டிஃபென்ட்ஸ் - உண்மையில் தெரியும் என்பது முடியாத காரியம் என்று நிரூபிக்கிறது. அவர் உலகின் அது மாறிக்கொண்டே இருக்கும் ஏனெனில், முதல் இடத்தில் அறியப்பட்ட முடியாது என்று யோசனை முன் வைத்தார், மற்றும் மனித மனதில் பலவீனமாக உள்ளது ஏனெனில் வெறுமனே ஏற்ற இடமில்லை அது. அறிவாற்றல் திறமைகளை மனித மனத்தின் பலவீனமாக உள்ளது. அதன் நோக்கம் அப்பால் செல்லக்கூடிய காந்த்தின் ஆழ்நிலை தத்துவம் உறுதியளிக்கிறார், மனித மனம் உடனடியாக பல முரண்பட்டிருக்கிறார் முரண்பாடுகள். இத்தகைய முரண்பாடுகள் காந்த் நான்கு வேண்டும். அவர்களுடைய ஒன்றுக்கொன்று முரணான இரு நியாயமான அழைப்பு விடுத்தார். சுதந்திரம் மற்றும் காரணகாரிய, நான்காவது - - கடவுள் முன்னிலையில் முதல் ஒன்றுக்கொன்று முரணான இரு நியாயமான மூன்றாவது இரண்டாவது எளிய மற்றும் சிக்கலான அழைக்கப்படுகிறது, குறைந்த இடைவெளி நேரடியாக தொடர்புடையது.

காரணம் எங்களுக்கு இருவரும் எதிர்-sentimentalizing முறை நிரூபிக்க அனுமதிக்கிறது. இந்த காரணத்திற்காக, சிந்தனை, மற்றும் ஒரு முட்டுச் சந்தியில் உள்ளது. காந்த் ஆண்டிமனியை இருப்பு அறிவாற்றல் வரம்புகள் உறுதிப்படுத்துகிறது என்று வாதிட்டார் நபரின் திறன்களை.

அவரது படைப்பில் காந்த் முற்றிலும் எந்த விளைவாக அறிவு தன்னை வகைப்படுத்துகிறார் அறிவாற்றல் செயல்பாடு, அத்துடன் சிறப்பம்சங்கள் அறிவு குணாதிசயம் கருத்துக்கள். அவை:

• posteriori அறிவு;
• முன்னரே அறிவு:
• "தங்களை உள்ள விஷயங்கள்."

முதல் வழக்கில் நாங்கள் இரண்டாவதில், அறிவு கையகப்படுத்தல் பற்றி பேசுகிறீர்கள் - அசலில். "விஷயம் தன்னை" - காந்த் முழு தத்துவத்தில் முக்கிய கருத்துகள் ஒன்றாகும். இது மனிதனின் மனதில் புரிந்து முடியாது என்று உட்சாரத்தினை புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

குறிப்பிடத்தகுந்த காந்த் தார்மீக தத்துவம். தத்துவவாதி கீழ்கண்ட கேள்வியை கேட்டார்;

• என்ன உண்மை அறநெறி இருக்க வேண்டும்;
• என்ன ஒரு தார்மீக மனித நடத்தை இருக்கும்.

ஆராய்தல் பிறகு, பின்வரும் முடிவுகளை செய்கிறது:

• தூய அறநெறி - பொது நல்லொழுக்கத்துக்குரிய உணர்வு, ஒரு தனி சொத்து தனிப்பட்ட உணரப்படும் இது;
• தூய அறநெறி மற்றும் நிஜ வாழ்க்கையில் நிலையான மோதல் உள்ளன;
• அறநெறி வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் சார்ந்தது இல்லை.