லோகோ - என்று ஒரு தத்துவம்? "சின்னங்களை 'என்னும் கருத்தாக்கம்

ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உண்மை என்று தத்துவம் ஆறாம் நூற்றாண்டில் கி.மு. பண்டைய கிரேக்கத்தில் தொடங்குகிறது. இ.

கால "பிலியோ" (காதல்) மற்றும் "சோபியா" (ஞானம்) போன்ற கிரேக்கம் வார்த்தைகள் உருவாக்குகின்றது. எனவே ஒரு நேரடி மொழிபெயர்ப்பு - "ஞானம் அன்பு". தத்துவம் இருப்பது, அறிவு பொது சட்டங்கள் மற்றும் கொள்கைகளை, உலகின் கோட்பாடு என்று விளக்கலாம். அது உண்மையில் ஆன்மீக மற்றும் பகுத்தறிவுக் வளர்ச்சி ஒரு வகை. தத்துவத்தின் படி, ஒரு முக்கிய பங்கு கால "சின்னங்களை" ஏற்று நடித்திருந்தார்.

கருத்து விளக்கம்

பண்டைய கிரேக்கம் கால "சின்னங்களை" முதல் முறையாக தத்துவவாதி மற்றும் அரசியல்வாதி ஹிராக்ளிட்டஸ் பயன்படுத்தப்பட்டது. அவர் பயன்படுத்தப்படும் அது அவரது கற்பித்தலுக்காக ஒன்று தி முக்கிய கருத்துக்கள். பழங்காலத்தில் என்னும் தத்துவத்தில் கால "சின்னங்களை" பின்னர் மிகவும் பிரபலமானது மற்றும் விளக்கங்களுடன் வேறுபாடுகள் நிறைய கிடைக்கிறது.

பெரும்பாலும் அது ஒரு "யோசனை" அல்லது 'உணர' (கருத்து) கருதப்படுகிறது. மேலும் "வார்த்தை" (அர்த்தமுள்ள, ஒரு மதிப்பு கொண்ட, பொருள் அல்லது நிகழ்வு பற்றிய தகவல்) பொதுவான மொழிபெயர்ப்பு. மற்றொரு வழியில், லோகோ - அது ஒரு பிரிக்க யோசனை செல்கிறது என்று ஒரு வார்த்தை தத்துவம் உள்ளது.

வேறு சூழலில் இது கருத்து வெவ்வேறு மதிப்புகள் இருந்தது.

"சின்னங்களை" கருத்தியலின் தெளிவின்மை

மதிப்பாய்வில் கால எண்ணற்ற விளக்கங்கள், குறிப்பாக, முக்கியமாக ஹிராக்ளிட்டஸ் காணப்படுகின்றன:

1. தத்துவத்தில் லோகோக்கள் - அது உலகில் அனைவருக்கும் ( "vseupravlyayuschy லோகோக்கள்") உட்பட்டது என்பதை ஒரு உலகளாவிய சட்டமாகும்.
2. அது நிச்சயமாக மற்றும் நிலைத்தன்மையும் வெளிப்பாடு செயல்படுகிறது, அத்துடன் எல்லைகளை ஒரு வகையான எந்த உள்ள ஓட்டம் மாற்றங்கள் மற்றும் மாற்றம் நிறுவுகிறது. தத்துவத்தில் லோகோக்கள் - அது (சுருக்கமாக) சட்டம், உலக செய்கிறது ஒரு களிப்போடு ஒழுக்கத்துடன் குறுகும். அதிலுள்ள எல்லா மாற்றங்களையும் ஏற்படுகின்றன (ஒரு நடவடிக்கையாக இந்த கருத்து rastsenivaniya வழங்கப்படும்) ஆகும்.
3. இந்த கால ஒரு தனிப்பட்ட நபருக்கு, அவர்கள் உருவாக்கும் போன்ற நல்ல மற்றும் தீய, இரவு மற்றும் நாள், குளிர் மற்றும் வெப்ப எதிர் கருத்துக்கள் அடையாளம் வெளிப்படுத்துகிறது "- ஒன்று, ஒன்று - எல்லோரின் ஒரு முழு மற்றும் noninteger, குவிகிற மற்றும் வேறுபடும், ஒப்பந்தம் மற்றும் கருத்து வேறுபாடு, அனைத்து" (ஹெராகிளிடஸ் தத்துவம் - "லோகோக்கள் கொள்கை").
4. கருத்துரு தனிப்பட்ட பொருட்களை தொடர்பாக பயன்படுத்தப்படவில்லை குறித்து விவாதிக்கப்படுகிறது. லோகோ ஹெராகிளிடஸ் தத்துவம் - முழுமை பதவி.

அவர் அவர்களுக்கு ஒற்றுமை, நல்லிணக்கம் மற்றும் உலகின் ஒருமைப்பாடு அவரது பார்வை வெளிப்படுத்தினர். ஹிராக்ளிட்டஸ் அகிலம் கொண்டு "சின்னங்களை 'என்னும் கருத்தாக்கம் அடையாளம். புலனுகர்வின்பம் கூறு உருவாக்கப்படும் தீ விண்வெளியில் இருந்து விரைந்தனர், அத்துடன் மன - லோகோக்கள், உலக வாழ்க்கையில் நிலையான இது, மற்றும் பரவெளியை பிரதிபலிக்கிறது மிக முக்கியமான விஷயம், அமைப்பு செயல்படுகிறது என்னும் உண்மையை ஒன்றாக தனியாய் பிரிந்து விஷயங்களை உருமாறும் உலகின் ஆர்டர் காரணமாக.

இவ்வாறு, ஹெராகிளிடஸ் "லோகோக்கள் கோட்பாடு" தொடர்புடையதாக என்று எல்லாம் சுருக்குதல், நாம் இந்த கருத்து உலகம் நீடிப்புத், நிலைத்தன்மையும் மற்றும் மாற்றமடைந்து திறனை கொடுக்கிறது என்று சட்டமாகும் என்று சொல்ல முடியாது.

மதிப்பாய்வில் கால முக்கியத்துவம்,

தத்துவத்தில் லோகோக்கள் - அது கொள்கையின் சட்டங்கள், மன பொதுமை முழுமையடைவது வெளிப்படுத்தும் போல் கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது கருத்தாகும். இது உலகின் ஆர்டர் சாரம் பிரதிபலிக்கிறது என்று ஒரு அடிப்படை-மெய்ப்பொருள் ஆய்வு உள்ளடக்கத்தை கொண்டுள்ளது, அது உணர்ச்சி கருத்து மட்டுமே மன மூலம் புரிந்து முடியும், மற்றும்.

தொன்மத்திலிருந்து சின்னங்களை இயக்கம் - மனித "I" இன் தெளிவில்லா வேறுபாட்டை இருந்து, பொருள் மற்றும் பொருள் ஒரு பன்முக இருந்து நகரும் மற்றும் இல்லை "நான்" இந்த மோதலை ஒரு தெளிவான புரிதல், அத்துடன் பொருள் மற்றும் படத்தை இடையே வேறுபாடுகளேயாகும். அந்த, மிகுந்த சிந்தனை செய்ய மனோபாவங்களினால் இயக்கமாகும்.

சின்னங்களை தொன்மத்தை இருந்து

அடிப்படையில் புதிய வழி வழக்கற்றுப் உலகக் கண்ணோட்டம் இருந்து மாறுதல் பலவகையான கருத்தாக்கங்களை உள்ளன. எனினும், ஒரு அடிப்படையானவை என பின்வருவன:

Mythogenic கோட்பாடு

இந்த கருத்து சாரம் - பழங்காலத்தில் தத்துவம் கிரேக்கம் புராணம், இரண்டாம் தலைமுறை, என்று அழைக்கப்படும் பகுத்தறிவுவாதி விளக்கம் பேசும் விளைவா என்பது என்னும் குற்றச்சாட்டின்.

கட்டுக்கதை இங்கே உண்மையான வரலாற்று உண்மைகள், உண்மையான நிகழ்வுகள், ஆனால் பெரிதும் சிதைந்துவிடும் மற்றும் தவறாக இது பின்னால் நீதிக்கதையாகவும் காணப்படுகிறது. உருவகம் சில அம்சங்களை மணிக்கு மக்கள் சுருக்க கருத்துக்கள் பொருள் இதன் மூலம் ஒரு செயல்பாடு பொதுமைப்படுத்துவதை இருந்தது. காலப்போக்கில், இது கட்டுக்கதை (அடைமொழிகள் பிரிவுகள் மற்றும் மொழியின் கருத்துக்கள் உள்ளிருக்கும் முறைமை உருவகங்களையும் மொழிபெயர்க்க) பகுத்தறிய நடந்தது.

எனவே, நாம் என்று தத்துவம் சொல்ல முடியும் - அது தொடர்புடைய யுக தொன்மவியலின்படி எடுக்கப்பட்டது.

கருத்து கருதப்படுகிறது விருப்பங்களை ஒரு பொது அறிவு மற்றும் பாலுணர்வு படத்தை, பாரம்பரியம் மற்றும் சடங்கு ஆதரவு தொன்மத்தை விபரிக்கும் ஒரு குறியீட்டு கோட்பாடு வாதிடுகிறார்.

Gnoseogennaya கோட்பாடு

முதல் பார்வையில், நீங்கள் அதை மேலே விவாதிக்கப்பட்ட ஒன்று ஒரு எதிர்ச் என்று நினைக்கலாம். இல் சாரம் இந்த கருத்து உள்ளார்ந்த வலியுறுத்தல் என்று தத்துவம் இல்லை பொதுவாகக் காணப்படும் தி புராணம், ஏனெனில் அது ஒரு வெவ்வேறு மூல. உலக குறித்த தத்துவப் காட்சிகள் அறிவியல்பூர்வ மற்றும் கோட்பாட்டுரீதியான அறிவு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்களை உண்மை சம்பவங்களின் அடிப்படையில் உருவாகின. தத்துவ சிந்தனை அறிவு மூலம் உருவாகியுள்ளது அடிப்படையில் அற்புதமான காட்சிகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் எதிர்க்கிறது. எனவே, இது (நான் "தத்துவம் வரலாறு" ஆக இருக்கிறது) புராணங்களில் தத்துவத்தின் ஒரு முந்தைய வரலாறு இருக்க முடியாது என்று முடிவு செய்யப்பட்டது.

Gnoseogenno-Mythogenic கோட்பாடு

தலைப்பு இருந்து ஏற்கனவே தெளிவாக, இந்த கருத்து முதன் முறையாக இரண்டு தீவிரவாத கோட்பாடுகள் கடக்கிறது. அவள் தொன்மத்தில் பொது அறிவு கூறுகள், அனுபவம் பல ஆண்டுகளாக உள்ளன என்று வெளியே கிழக்கிலிருந்து கடன்வாங்கிய அறிவியல் (மருந்து, கணிதம், முதலியன) பல்வேறு பகுதிகளில் இருந்து கூறுகள் உள்ளன கூறுகிறார்.

Sotsioantropomorfnaya (வரலாற்று மற்றும் உளவியல்) கோட்பாடு

அதன் பிரதிநிதி - பிரஞ்சு மனிதவியல் ஆராய்ச்சியாளர் வரலாற்று ஆராய்ச்சியாளர் ஜீன்-பியர் Vernan ( "கிரேக்கம் சிந்தனை தோற்றம்"). அனைத்து அண்ட நிகழ்வுகள் வழக்கமான நிகழ்வுகள், இல்லை செயல்கள் கடவுளர் மூலம் புரிந்து கொள்ள தொடங்கியது: அவர் மனநிலையை மாற்றம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்று ஒரு தினசரி நிகழும் நிலைமை அவற்றை முனைப்புப் மூலம் பகுத்தறிவு கண்ணோட்டத்தில் சேர்ந்தவராக இருப்பது செயல்முறை விளக்குகிறது.

புராணம் மற்றும் சின்னங்களை - இவ்வாறு, ஒவ்வொரு கருத்து அடிப்படையில் இரண்டு கருத்துக்களுக்கு அடிப்படையாக கொண்டது. தத்துவம், நான் என்ன என்றால், இரண்டாவது முறையாக முதல் உருவாகியுள்ளது. தெளிவான விஷயமாக இருப்பதால், இந்த மாற்றம் தொடர்பாக பார்வையில் பல புள்ளிகள் உள்ளன.

ஹெராகிளிடஸ் லோகோக்கள் கோட்பாடு

இந்த வடிவம் அல்ல ஆரம்ப காலத்தில் ஒரே பழங்கால கிரேக்கம் பொருள்முதல்வாதத்தின், ஆனால் பண்டைய கிரேக்கம் இயங்கியல் உள்ளது.

ஹிராக்ளிட்டஸ் படி, லோகோக்கள் அதே இதன் மூலம் எல்லாவற்றையும் அனைத்து நிர்வகிக்கப்படுபவைக்கும் போன்ற, எல்லாவற்றிலும் மற்றும் அவரை சுற்றி எல்லோரும் விசித்திரமான தான் சாத்தியம். வெளிப்படையாக, இந்த இது ஒரு தி முதல் அதன் வார்த்தைகளை, அங்கு தி என்பதன் முதல் கொள்கைகளை இது பின்னிப் பிணைந்து கொண்டு அரிதாகத்தான் எழுகிறது தி என்ற கருத்தை முழுமையாக சட்டம் ஆட்சி அனைத்து விஷயங்கள்.

அது தத்துவம் மற்றும் இயற்பியல் வேறுபாடுகளும் சாத்தியம், அதே போல் நடவடிக்கைகள் தனிமை ஆய்வு மற்றும் இயற்கையின் விளக்கம் குறித்து கொண்டுள்ளது. ஒரு நிச்சயமாக, ஹெராகிளிடஸ் நேரத்தில் அவர் யோசனை முதல் கொள்கைகளை ஒன்றுபட்டிருந்தது ஒன்றாக இந்த மூன்று விஷயங்களையும் எடுத்து.

கடந்த ஆண்டுகளில் குறித்த தத்துவப் அனுபவம் அது இருக்கும் பொருள் கூறுகள் எந்த, எந்த ஒற்றை விஷயம் அடையாளம் சாத்தியமற்றது என்று நிரூபித்தது. ஒரு பிரதிநிதி மனித இனத்தில் மனம் மற்றும் உடல் - முதல் கொள்கை அனைத்து பெரிய விஷயமே தொடர்புபடுத்தப்படாமல் முடியாது, போலக் கிட்டத்தட்ட அனைத்து அடுத்தடுத்த தத்துவவாதிகள் மனித இயல்பின் இணைப்பின் சாத்தியக்கூறுகளை மற்றும் பொதுவாக உலகம், மற்றும் இன்னும் குறிப்பாக கருத்தை பற்றி ஆச்சரியப்பட்டனர் ஆனால் பின்னர் அது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இதயம் - நேரம் உள் உள்ளடக்கத்தின் ஏதேனும் உடல் (மனித உட்பட) இணைந்த ஒரு கொள்கை கண்டுபிடிக்க வேண்டும் மணிக்கு. ஆகையால், மனித அமைதி மற்றும் உலகளாவிய தொழிற்சங்க கடினமாக வேட்டையில் பெற்றது இருவரும் உள்ள ஒரு முழு அடிப்படை மற்றும் கலாச்சாரம் ஒரு உலகப் பிரச்சினை ஒரு படிப்படியாக திரும்பி வருகின்றன இது மிகவும் தெளிவான திட்டவரைவு உள்ளது.

ஹிராக்ளிட்டஸ் ஆர்வம் பெரும்பாலும் மனித சிந்தனை, உணர்ச்சி மற்றும் பேரார்வம் இருந்தது. தீ முதல் உறுப்புகள் போன்ற (கண்ணுக்கு தெரியாத மற்றும் மாறும்) அது மனித இதயம் தொடர்புடைய என்று இந்த தத்துவவாதி போதனைகளை பார்வையில் ஏற்புடையதாய் இருக்க விரும்பும். இவ்வாறு, ஹிராக்ளிட்டஸ் அனிமேஷன் இயற்கை விவரித்தார். அவரது கொள்கையின் படி, மனித உடலில் மழை பாசங்களை, பிரதிபலிப்புகள், துன்பம் மற்றும் மீ குறிப்பிடப்படுகின்றன. பி

கிறித்துவம் கட்டமைப்புக்குள்ளேயே பார்க்கப்பட்டவை கிரேக்கம் கால

"சின்னங்களை" கிரேக்கக் கருத்தில் கிரேக்கம் மற்றும் ஆகிய கலப்பு கிழக்கத்திய சம்பிரதாயங்களிலிருக்கும் ஒன்றுபட முயலும் மத்தியதரைக்கடல் சமய சிந்தனையில் இருந்து கவனிப்பைப் பெறுகிறது.

இந்த சோதனைகளின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க முடிவை - யூத கிரேக்க நிலுவையில் பிரதிநிதியின் கோட்பாடு ஃபிலோவைப்.

அது உலக தொடர்பாக தேவனுடைய அக திட்டம் மற்றும் மனதில் உள்ளது - அவர் தத்துவத்தில் லோகோ என்று நம்பப்படுகிறது. எல்லாவற்றையும் உருவாக்கியவர் மற்றும் "மூன்றாம் கடவுள்" - - கூடுதலாக, அப்பொழுதும் அது "முதல் கடவுள்" இடையே ஒரு இடைநிலையாகச் ஃபிலோவைப் உணரப்படும் உள்ளது ". தேவனுடைய ஒரேபேறான மகன்" இயற்கை "இரண்டாவது கடவுள்" என குறிப்பிடப்படுகிறது இது, (இறைவன் உருவாக்கப்பட்டதிலிருந்து), "உயர் பூசாரி",

ஃபிலோவைப் இந்த கோட்பாடு பெரும்பாலும் கிரிஸ்துவர் இறையியல் தாக்கம்: போதனைகளை பிரதிபலிக்கிறது ஜான் நற்செய்தி லோகோக்கள் பற்றி ( "ஆரம்பத்தில் வார்த்தை இருந்தது, மற்றும் வேர்ட் கடவுள் இருந்தது, மற்றும் வேர்ட் கடவுள் இருந்தது" (1: 1)), அதே போல் அப்பாக்கலிப்ஸில் ( 19:13) "தேவனுடைய வார்த்தை" என்ற பெயரில் இயேசு குறிக்கிறது.

வரம்பிற்குட்பட்டு இந்த கருத்து மாறாக கிரேக்க தத்துவம் (நிச்சயிக்கப்பட்ட வலுச்சுரப்பு மற்றும் குறைந்த பகுதிகள் அவரது தங்கும் மாற்றப்படுகிறது வடிவம்), கிரிஸ்துவர் தத்துவத்தில் நற்செய்தி வெளிப்படுத்தப்படும், டிரினிட்டி (இயேசு கிறிஸ்து) லோகோ இரண்டாவது நபர் முதலில், பொருள், உலகில் இறைவன் உடனடியாக தங்குமிட வசதி, இல் இரண்டாவது மனித இயற்கையோடு ஆகிய கலப்பு ஒற்றுமை உள்ளது ( "அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி" யோ., (1:14)).

கருத்தில் கீழ் கருத்து குறித்து ஜெர்மன் எண்ண இணைப்பு

லோகோ பிரச்சினைகளில் நவீன முறை வட்டி தத்துவத்தின் படி தர்க்கத்தின் பிரச்சினைகள் மாற்றப்பட்டுள்ளது. எனினும், வட்டி, ஸ்தூலமான மற்றும் ஆவியின் வரலாறு, முழுமையான மற்றும் தனிப்பட்ட கலாச்சார செல்வங்களை தர்க்கம் இடையேயான வகைப்படுத்தப்படும் இது ஜெர்மன் எண்ண இணைப்பு, வரம்பிற்குட்பட்டு, அது முன்னர் கருதப்படுகிறது தத்துவம் லோகோ திரும்ப கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. குறிப்பாக காண்ட் இருந்தது ஒரு Christological உரை விளக்கம் லோகோக்கள் Ioanna சொற்களுக்கு அதன் இணக்கத்தன்மையினால் தி கொள்கைகளைக் காரணம் தி உறவு தி பிரச்சனை வரம்பிடுதலின் மதம் மற்றும் நடைமுறை காரணம்.

ஜெர்மானியத் தத்துவ ஞானி ஃபிஸ்ட்ட, ஒரு புறம், ஜான் நற்செய்தி இருந்து தனது போதனைகள் நிலைத்தன்மையும் காட்டுகிறார் மற்ற இருக்கும் - கிறித்துவம் ( "நித்திய" லோகோக்கள் மதம் மற்றும் அறிவு) கிறித்துவம் பால் எதிர்க்கிறது, பெரும்பாலும் வெளிப்படுத்துதல் "சிதைத்து".

ஐந்து ஹெகல் தத்துவத்தை பகுதியிலுள்ள தி லோகோ - ஒரு கருத்து (ஒன்று தி முக்கிய உறுப்புகள் அதன் லாஜிக்). காரணமாக அது ஜெர்மானியத் தத்துவ ஞானி அமைப்போடு என்ற உண்மையை தன்னை மற்றும் தனித்த ஐடியா, அல்லது புறநிலை மற்றும் அகநிலை வடிவங்களில் பிளவு மீறி சுதந்திரம் பெற்ற மாறாக யோசனைகளை அதிகபட்ச வெளிப்படுத்தல் ஒரு வகையான வாதிடுகிறார். எனவே, மற்ற இருப்பது முழுமையான ஆவியின் அதன் இயற்கை பிரத்தியேகத் தன்மை ஒட்டி மேலும் வளர்ச்சி ஒரு லோகோ sverhempiricheskoy கதைகள் எனக் கருதலாம்.

ரஷியன் சமய தத்துவம் வரம்பிற்குட்பட்டு கருத்து குறித்து விவாதிக்கப்படுகிறது

அதன் இருக்கும் அகராதிகள் வடிவில் கால "சின்னங்களை" XIX- இல்-XX நூற்றாண்டுகளாக தோன்றும். தீம் பொதுமை அவருக்கு புகழ்பெற்ற பெயர் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து, ரஷியன் தத்துவவாதி வி.எஸ்.ஆப்தெ Solovev அமைக்கிறது, "அலெக்சாண்டிரியா" நற்செய்தி போதனை ( "முழுமை அறிவு குறித்த தத்துவப் கொள்கைகளைப்" மற்றும் "கடவுள் உருவம் பற்றி படித்தல்") சூழலில்.

"சின்னங்களை" கருத்து விளக்கங்கள் அனைத்து வகையான பெரும்பாலும் "ஒற்றுமை" (Bulgakov, Karsavin, Florensky, பிராங்க்) புகழ்பெற்ற தத்துவ கையிலெடுத்தனர் உள்ளது.

ரஷியன் தத்துவவாதி வி எஃப் Ern புத்தகம் மேற்கத்திய பகுத்தறிவுவாதத்தின் ஹெலனிக்-கிரிஸ்துவர் சின்னங்களை இதற்கு முற்றிலும் விரோதமான ( "ஸ்லோகன்") என்பதை, "லோகோக்கள் போராட்டம்" அறிமுகம் வழங்கப்படுகிறது neoslavyanofilskuyu logizma சித்தாந்தம் தள்ளுகிறது.

XX நூற்றாண்டின் தத்துவத்தில் கருத்தை கவனியுங்கள்

தொடர்பான சின்னங்களை மத தத்துவ netomistskoy பாரம்பரியம் மிகவும் கணிசமான கவனம் செலுத்தி (கார்ல் Rahner கருத்து, அங்கு ஒரு நபர் - "வார்த்தையின் கேட்பவரின்"), மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் "இயங்கியல் இறையியல்" (கார்ல் பார்த்) பிரதிநிதிகள்.

இது குறிப்பாக கோள் இயல் ( "உண்மை மற்றும் முறை" Garamera) க்கு ஹெலனிக் பாரம்பரியத்தை குறித்து, கருத்து இன்றியமையாத முன்னோக்கு உள்ளது.

"சேகரிக்கும்-திறந்த" படை - ஜெர்மானியத் தத்துவ ஞானி மார்ட்டின் ஹெய்டிக்கர் மீண்டும் மீண்டும் அவரது சமீபத்திய படைப்புகளில், மறந்து பண்டைய கிரேக்கம் சின்னங்களை பொருள் மீண்டும் விளக்குவது முயற்சிக்கும் திரும்புகிறார்.

பின் கட்டமைப்பியல் வரம்புக்குள், இந்த கால வெஸ்ட் பகுத்தறிவுவாதி புராணங்களில் தொடர்புடையதாக உள்ளது. எனவே, டீகன்ஸ்ட்ரக்ஷன் முறை க்கான டெரிடா முக்கிய நோக்கம் logocentrism இன் "நடுநிலைப்படுத்தலின்", ஒத்ததாக மெட்டாபிசிக்ஸின் உள்ளது.

இந்த கருத்து பொறுத்து நவீன தத்துவம்

போன்ற ஏஏ Ivakin, ஹைடேக்கர் மற்றும் மற்றவர்கள் பல தத்துவவாதிகள் மற்றும் புதிய மற்றும் புதியது நேரம், ஒரு ஆழமாக அர்த்தமுள்ள மற்றும் பல மதிப்புடைய என்ற சொல்லை "சின்னங்களை" கருதுகின்றனர். ( "வார்த்தை, பேச்சு, அவர்கள் நேர்மையானவர்களாக இருந்தால், சாரம் அதே தான்" சிந்தனை ", ஆனால், சுதந்திரம் வெளியே வெளியிடப்பட்டது") அவர் "வார்த்தை", "சிந்தனை" கருதப்படுகிறது. மேலும் அடிக்கடி "பொருள்" (ஒரு கொள்கை அடிப்படையில், காரணம் கருத்து) விஷயங்களை அல்லது நிகழ்வுகளால் கால பரிமாற்றத்துக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

சில ரஷியன் கருத்துவாத தத்துவவாதிகள் ஒரு ஒற்றை கரிம அறிவு பதவி இதயம் மற்றும் மனதில், உள்ளுணர்வு மற்றும் பகுப்பாய்வு முன்னிலையில் (பி.ஏ Florensky, வி எஃப் ERN) சமநிலை ஆகியவை விசித்திரமான இது போன்ற லோகோ பயன்பாடு.